
Dina handlingar kommer alltid följa med dig.


"En man hade tre vänner, vissa som var närmare honom är andra. Han blev drabbad av en olycka och mötte den närmaste av de tre till honom och sade, "Den och den olyckan har drabbat mig, och jag skulle uppskatta din hjälp." Han vägrade, så mannen gick till den näst närmaste vännen och sade, "Den och den olyckan har drabbat mig, och jag skulle uppskatta din hjälp." Han sa, "Jag kan följa med dig dit du vill gå, men jag kommer att lämna dig där och komma tillbaka." Så han gick till den tredje vännen och sade till honom, "Jag lider av den och den olyckan, kan du hjälpa mig?" Han sade, "Jag kommer att gå vart du än går och vara vart du än är."
Den första vännen är hans rikedom, vilken stannar med hans familj och inget utav det följde honom [till graven]. Den andra var hans familj och stam, de följde med honom till hans grav och gick sedan tillbaka, och lämnar honom där. Den tredje är hans handlingar, och ens handlingar är alltid med honom vart han än går och existerar vart han än är."
Återberättad av 'Ubaid bin 'Umar, Hilyatu Al-Auliyâ', vol 3, s 269
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
50 frågor & svar om Islams monoteism.

50 frågor och svar om Islams monoteism.
1. Vem din Herre?
Min Herre är Allâh, som har skapat mig och allt som exsisterar. Han förser mig och alla Hans skapelser med näring [föda].
2. Vilken är din religion?
Min religion är Islam, vilket betyder underkastelse och lydnad till de befallningarna från Allâh, och Hans Sändebud (Sallallahu 'aleihi wa Sallam) med kärlek, hopp och fruktan.
3. Hur känner du Allâh?
Jag känner Honom genom Hans tecken och skapelser som dagen och natten, som solen och månen, himlen och jorden och allt som finns därimellan.
4. Vart är Allâh?
Allâh är ovanför himmlarna höjd över Tronen och separerad från Hans skapelser.
5. Är Allâh med oss [i egen hög person]?
Allâh är höjd över Hans Mäktiga Tron, men Han är med oss genom Hans kunskap, hörseln, synen och andra attribut. Som Han säger: "[Gud] svarade: "Ni har ingenting att frukta! Jag skall vara med er; Jag hör och ser [allt]." (Surah Tâ Hâ 20:46)
6. Vilka är vännerna till Allâh?
De människor som är vänner till Allâh är de som är fromma och rättfärdiga, fruktar Honom mycket och avhåller sin ifrån alla slags synder och utför goda gärningar, och håller fast vid Qur'an och Sunnah.
7. Hur dyrkan du Allâh?
Jag dyrkar Allâh på ett sätt så att all min ibadah är för Honom Ensam. Jag tillskriver inte någon med Honom i dyrkan.
8. Varför sände Allâh Sändebud?
Allâh har sänt Sändebud så att de kan kalla människorna till att dyrka Allâh Ensam, inte tillskriva någon partner med Honom, och i sin tur så att människorna inte skall ha någon ursäkt för Allâh.
9. Vad betyder Islam?
Islam betyder underkastelse till Allâh med Tawhîd.
10. Vilka är Islams pelare?
1. Trosbekännelsen (Jag vittnar att det finns ingen gud utom Allâh och Muhammad är Hans Sändebud)
2. Förätta bönen
3. Utdela Zakat
4. Att observera Saum (fasta) i Ramadan
5. Hajj (pilgrimsresan till det Heliga Huset) om man har råd.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen, BarakAllâhu feekom.
Kan en kvinna få belöning för att be i samling om hon går till moskén?

Om en kvinna går till moskén för att be Taraweeh eller en obligatorisk bön, kommer hon få samma belöning som en man och belöningen för att ha bett i samling eller är denna belöning endast för män? Var vänlig att notera att hon går ut i komplett shari’ia hijab.
Svar:
Prisad vare Allâh.
För det första:
En kvinnas bön i sitt hem, även om hon ber ensam, är bättre och ger större belöning än hennes bön i moskén, även om hon ber i samling. Detta antyds i många hadeeths från Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom].
Det står i al-Mawsoo’ah al-Fiqiyyah (8/231):
Fuqaha’ är eniga om att en mans bön i moskén i samling är bättre än att han ber ensam i sitt hus, på grund av hadeethen från Abu Hurayrah [må Allâh vara nöjd med honom] som sade, ”Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] sade, ”Bönen i samling är tjugofem gånger bättre än en bön av er i ensamhet.” Enligt en annan återberättelse: ”tjugosju gånger bättre.” Överens om.
Men gällandes kvinnor, är deras bön hemma bättre, på grund av marfoo’ hadeethen av Umm Salamah, “Den bästa platsen för bön för kvinnor är på den innersta platsen i deras hem.” Återberättad av Ahmad i al-Musnad, 6/297; klassad som hasan av redaktörerna av al-Musnad. Slut citerat.
Se också svaret till fråga nr. 90071
Gällandes belöningen av att be i samling i moskén, så gäller detta enbart för män, därför att de är dem som är beordrade att gå ut till den, förutom Eid bönen, vilkens belöning mångdubblas även för kvinnor, eftersom de är ålagda att gå ut till den. Därför sade Ibn Daqeeq al-’Eid:
Eftersom kvinnor är uppmuntrade att gå till moskén bör de vara likvärdig med män [i belöningen], det faktum att män nämns gällandes belöningar för handlingar betyder inte att belöningen är begränsad till dem i sharee’ah. Slut citerat.
Ihkaam al-Ahkaam Sharh ‘Umdat al-Ahkaam, 1/193
Al-Haafiz Ibn Rajab [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade;
I hadeethen av Abu Hurayrah [må Allâh vara nöjd med honom] som blev återberättad av al-Bukaari står det: ”[Belöningen för] bönen av en man i samling är mångdubblad.” Detta tyder på att belöningen för en kvinnas bön i samling inte mångdubblas, därför att hennes bön i sitt hus är bättre för henne. Slut citerat.
Fath al-Baari, 4/34.
Någonting liknande sades av al-Haafiz Ibn Hajar i hans kommentar till hadeethen om de sju som Allâh kommer skugga med Sin skugga på den Dag då det inte finns någon skugga förutom Hans, bland dem finns ”en man som vars hjärta var fäst vid moskéerna.” Al-Haafiz hade den åsikten att detta gäller endast män, därför att en kvinnas bön i sitt hem är bättre än i moskén.
Fath al-Baari, 2/147.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade;
Den mångdubbla belöningen som uppnås genom att be i samling gäller endast män eftersom det är de som är kallade till den i den meningen att det är obligatoriskt. Därav är formuleringen av hadieethen: ”[belöningen] för en man som ber i samling är tjugofem gånger bättre än [belöningen] för hans bön i sitt hus eller på marknaden.”
Baserat på detta uppnår inte kvinnor denna belöning; de lärda har olika åsikter gällande om det är föreskrivet för kvinnor att be samlingen separat från männen i sina hus eller i skolor. En del av dem sade att det är Sunnah för dem att be i samling; andra sade att det är tillåtet för dem att be i samling; och andra sade att det är makrooh för dem att be i samling. Slut citerat.
Se också svaret till fråga nr. 12093.
Och Allâh vet bäst.
Källa: Islam Q&A, referensnr: 122393
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ramadan Karim! - Nu börjar vi äntligen tävlingen!

Bismillâh,
Ramadan Karim kära syskon! Äntligen har Ramadan kommit, må Allâh acceptera vår fasta. Då drar vi igång tävlingen alhamdulillâh! Som jag tidigare nämnt kommer det även skickas ut priser till vinnarna [1:a, 2:a och 3:e plats], det är Islamiska kort och bokmärken ni tävlar om. Följande är frågorna till tävlingen:
1. Vad heter de olika moskéerna på bilderna? [klicka på bilden för större format]
2. Vilket land ligger moskén i?
3. Vad heter den första moskén som Muslimerna byggde?
4. Vad är belöningen för att bygga en moské?
Svara på frågorna och skicka dem till mig på mailen revertit@muslim.se och markera ditt mail med ”Tävling”. Tävlingen kommer att vara öppen i en vecka, fram tills 18 augusti insha Allâh. Nedan kan ni se en glimt av priserna! TÄVLINGEN AVSLUTAD!

Lycka till!
Hur vet vi att det finns en Gud?
Dyrkan är kärlek och vördnad; det är inte besvärligt och svårt.

Vad är visdomen bakom att det inte finns någon viloperiod från dyrkan för män som det finns för kvinnor? Till exempel, vi fastar Ramadan men när vår period kommer så bryter vi vår fasta; vi ber men när vår period kommer eller när vi blöder efter förlossning [nifaas] så ber vi inte.
Prisad vare Allâh.
Dyrkan är inte så besvärligt och svårt att Muslimen behöver en vila från det. Utan det är en handling av kärlek och vördnad till Allâh, må Han vara Upphöjd. Det som motiverar en att göra det är uppriktig kärlek till Allâh och längtan för Honom; Muslimen ödmjukar sig själv i dyrkan inför sin Herre, kallar till Honom, talar till Honom; sätter sitt hopp till Hans barmhärtighet, söker Hans nåd och välgörenhet och närhet till Honom. Den som är som är på detta sätt kommer inte att be om att få slippa denna dyrkan; han kommer bara be om fler tillfällen för dyrkan och lydnad. Han kommer att vara så som Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] brukade säga, ”Låt oss finna tröst i den – d.v.s. bönen – O Bilaal.”
Ibn al-Qayyim [må Allâh ha barmhärtighet över honom] sade: Det finns inget tvivel om att tjäna Allâh perfekt är en del av perfekt kärlek och perfekt kärlek är sammankopplat till perfektionen av Den Älskade i och för Han själv, därför att Allâh, all pris tillkommer Allâh, är totalt och absolut perfekt i alla aspekter och kan omöjligtvis ha några brister överhuvudtaget. För en person som är såhär, så finns ingenting mer kärt i sådana människors hjärtan än Honom; så länge som deras grundläggande tillstånd och förstånd är friskt är det oundvikligt att Han kommer vara det mest kära för deras hjärtan. Otvivelaktig kärlek till Honom leder till underkastelse och lydnad till Honom, att man söker efter Hans välbehag, att göra sitt yttersta i dyrkan till Honom och att vända sig till Honom. Detta är den bästa och starkaste motivet att göra handlingar av dyrkan. Även om det inte skulle finnas några befallningar eller förbud, ingen belöning eller straff, skulle man göra sitt bästa och hänge sitt hjärta till den sanna Guden. Följaktligen en av salaf sade: Att älska Honom motiverar mig på ett sådant sätt att det är till och med är starkare än Hans befallningar. Och ’Umar sade gällande Suhayb: Även om han inte fruktade Allâh, så skulle han inte vara olydig gentemot Honom…
Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] brukade stå [i bönen] tills hans fötter blev svullna. Det blev sagt till honom; Gör du detta trots att dina tidigare och framtida synder har blivit förlåtna? Han sade; ”Ska jag inte vara en tacksam slav?”
Allâh är dyrkad och prisad och älskad därför att Han förtjänar det; sannerligen, det Han förtjänar av dyrkan från Sina slavar är något som är bortom deras förmåga och viljestyrka och deras sinnen kan inte föreställa sig det. Ingen av Hans skapelser kan dyrka Honom så som Han verkligen förtjänar att bli dyrkad och ingen kan älska och prisa Honom så som Han förtjänar. Därför sade den bästa, mest perfekta av Hans skapelser, den mest kunniga om Honom, den som var mest älskad för Honom och den mest lydige till Honom: ”Jag kan inte prisa Dig tillräckligt.” Och han [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade att hans handlingar inte var tillräckliga för honom att bli räddad, som han sade, ”Ingen kommer att bli räddad pga. sina handlingar.” De sade, ”Inte ens du, O Allâhs Sändebud.” Han sade, ”Inte ens jag, om inte Allâh omfattar mig i Hans nåd och barmhärtighet.” Må välsignelserna och friden från Allâh över honom vara antalet av vad Han skapat i himlen, antalet av vad Han skapat på jorden och antalet mellan dem och antalet av vad Han är Skapare till. Enligt den välkända marfoo’ hadeethen finns det en del av Hans änglar som har gjort sujood till Allâh och aldrig lyft upp sina huvuden sedan de blev skapade [och de kommer förbli så] fram tills Domedagen, och på Domedagen kommer de att säga; ”All Ära tillkommer Dig, vi dyrkade inte Dig som Du förtjänar att bli dyrkad.” Slut citerat.
Miftaah Daar al-Sa‘aadah, 2/88-90
Se också svaret till fråga nr. 49016
Och Allâh vet bäst.
Källa: Islam Q&A, referensnr: 124994
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ett enkelt Ramadan program.

{“O you who believe! Fasting was prescribed for you as it was prescribed for those before you, so that you may become pious. Fast for a fixed number of days, but if any of you is ill or on a journey, the same number should be made up from other days. And as for those who can fast with difficulty, they have to feed a poor person. But, whoever does good of his own accord, it is better for him. And that you fast, it is better for you if only you knew.”} [al-Baqarah; 183-184]
“Det är, precis som Herren av Ära Sade, ett begränsat antal dagar. Det är snarare ett begränsat antal timmar! Månaden Ramadan är antingen 720 timmar eller 696 timmar och varje minut av den har ett pris och ett värde. Salaf och Följeslagarna – må Allâh vara nöjd med dem – brukade invänta dessa dagar av Ramadan från år till år, eftersom det har återberättats i en återberättelse att Följeslagarna brukade säga när Rajab kommit; ”O Allâh, hjälp oss att dyrka Dig i Rajab och Sha’ban och tillåt oss att bevittna Ramadan.” Därför att Ramadan är det årliga tillfället att rena själen, sinnet och kroppen, dens effekt på den mänskliga själen och kroppen är inte så djupgående. Handlingarna av dyrkan av själen är många, och lika mycket som kroppen mottar sin del av smärta under själens dyrkan så kommer kroppen motta sin del av ljus. Det är därför som Jihâd är den högsta nivån av Islam; därför det är den mest smärtsamma och svåraste handlingen av dyrkan. Belöningen för Jihâd är större, dets effekt på själen är djupare och dets resultat för att bygga upp själen och att inrota Tawhîd i den är stor.
Följaktligen så finns det handlingar av dyrkan som tar itu med ens rikedom. Däremot är dess effekt på själen vanligtvis mindre än effekten av en handling av dyrkan som tar itu med kroppen. Så, Zakah har en djup effekt på själen eftersom det renar den från girighet. Hursomhelst, du kan inte sympatisera med en fattig person på riktigt om du inte känner hans smärta, lever som han lever och svälter så som han svälter. Om du svälter så känner du hur din kropp blir starkare och mer hållbar. Vid den tidpunkten blir du glad över att du kunde offra något och rena dig själv från girighet.
Jihad är på samma sätt: Jihad med ens rikedom renar inte ens själ på samma sätt som Jihad med sig själv gör. Och på grund av detta, så undsatte inte Islam någon av Följeslagarna från plikten av Jihad med sig själv, oavsett hans position i samhället och oavsett hur bra hans rykte var, så som i fallet av ’Uthman.
Och Salaf – må Allâh vara nöjd med dem – brukade beräkna Ramadan för varje minut. De bad bakom Ubayy bin Ka’b – och ’Umar bin al-Khattab bad Tarawih bakom honom – och de brukade behöva pinnar för att stödja sig själva på grund av att han [Ubayy] stod så länge i bönen, Följeslagarna brukade säga; ”Vi fruktar att vi kommer missa suhur när vi ber bakom Ubayy och vi fruktar att tiden för Fajr kommer och gör så att vi missar den Välsignade Måltiden – de brukade referera till suhur som den Välsignade Måltiden – så, låt våra barn skynda sig att förbereda maten.”
Och det är återberättat från några av Tabi’in och de som kom efter dem, gällandes deras Qur’an och bön, att en del av dem brukade recitera hela Qur’an sextio gånger under Ramadan och detta var speciellt återberättat gällandes al-Imam ash-Shafi’i; han brukade avsluta den en gång på dagen och en gång på natten. En del av dem brukade avsluta den under natten och dagen och andra brukade avsluta den var tredje dag tills de nådde de tio sista dagarna, då de isolerade sig själva i moskén och avslutade Qur’an en gång varje dag.
Att avsluta hela Qur’an på en dag är lätt, om vi kommer ihåg att recitera Qur’an långsamt [tartil] tar ca 24 timmar och en snabbare recitation tar ca tio timmar. Det är möjligt för en person som har memorerat Qur’an att avsluta en hel juz’ på 20 minuter, och detta tillåter honom att avsluta alla trettio juz’ på tio timmar. Abu al-Hasan an-Nadawi sade till mig; ”Jag såg mina lärare, och en del av dem brukade inte prata alls under Ramadan. Utan de brukade bara engagera sig i dyrkan; antingen Qur’an eller bön. Om någon skulle prata med dem, räknade de sina ord och beräknade dem med minuter och sekunder.”
Så, Ramadan består av fasta och bön.
På grund av detta så brukade Salaf, så som al-Imam Malik, isolera sig själva tills det var dags att ge en lektion, och sedan säga; ”Sannerligen, Ramadan är för att be och recitera Qur’an.” En del av dem brukade säga; ”Ramadan är att be, ge välgörenhet och recitera Qur’an.”
Och under Ramadan är Paradisets portar öppna och Helvetets portar är stängda och djävlarna är fastkedjade. Detta är någonting som faktiskt sker, som en av mina pålitliga vänner som brukade ha kontakt med jinn – men som sedan ångrat sig – informerade mig om:
”När jag frågade jinn vem jag skulle arbeta med och som skulle berätta nyheter till mig brukade de svara; ”Vi är inte aktiva under Ramadan.” Jag trodde att de var troende jinn, eftersom de skulle be och fasta tillsammans med mig. Emellertid så insåg jag från deras svar att de var djävlar [dvs icke-troende jinn].
Senare, efter ett experiment, fick jag det bekräftat för mig att de var icke-troende: En dag begärde jag dem att hela min kusin, så de sade; ”Hon kommer inte att bli botad om hon inte sätter på sig ett kors.”
Så, jag sade till dem: ”Ni är verkligen djävlar. Ni är från de icke-troende jinn.”
De svarade: ”Vi är från de troende jinn.”
Jag sade: ”Från och med nu så har vi ingenting med varandra att göra.”
De sade: ”Då kommer vi skada dig.”
Jag sade: ”Jag utmanar er att skada mig. Vi möts vid midnatt på gravplatsen, den mest avlägsna och skrämmande platsen jag kan komma på,” och vid midnatt, gjorde jag tvagningen och bad två rak’ah och gick till gravplatsen. Jag gjorde detta tre nätter i rad men jinnerna kunde inte ens komma nära mig.”
Så, det är någonting fysiskt, inte bara metaforiskt. Djävlarna är fastkedjade och de kan inte röra sig omkring och orsaka ondska mellan människor. De större jinn är de som är fastkedjade medans de mindre djävlarna är kvar att röra sig runt.
Och Ramadan är Ramadan av Jihâd, så, jag ger er alla ett råd att inte vara bristfälliga en enda dag under Ramadan.
Jag var i Qatar, eller Emiraten, och någon sade till mig; ”Bröderna i Amerika ringde, de frågade om du kunde åka och spendera de tio sista nätterna tillsammans med dem.” Jag sade; ”Subhan Allâh! Jag spenderar de tio sista nätterna i Amerika och jag lämnar Jalalabad, Qandahar och Kabul som får utbrott? En timme på dessa platser är bättre än att stå i bön i sextio år och jag åker till Amerika, även under Ramadan?” Och på grund av detta, för perioden av min vistelse här, speciellt de senaste fem åren, älskade jag att spendera varje Ramadan utanför Peshawar och inte åka till Peshawar om det inte var nödvändigt. Jag brukade spendera den [Ramadan] antingen i träningslägret i Sada, Jadji eller någon annan plats, så det skulle nedskrivas för mig som en Ramadan av ribat, och en Ramadan i landet av ribat är tusen gånger bättre än en Ramadan utanför ett land av ribat, precis som Profeten sade; ”Ribat för en dag i Allâhs Väg är bättre än tusen dagar på någon annan plats, även om man skulle fasta hela dagen och be hela natten.” [Återberättad av at-Tirmidhi och an-Nasa’i]
Så, bröder, den av er som stannar I Peshawar, låt honom då uppfylla följande dagliga program:
Stanna inte uppe sent under Ramadan, eftersom Ramadan är tiden för bön, fasta och att söka Allâhs förlåtelse under morgonens timmar. Så, bryt din fasta i era hem med några dadlar eller vatten, eller i moskén, och förse moskén med några dadlar och vatten till dem som kanske bryter sin fasta där, och ett glatt budskap till den som förser mat till den som bryter sin fasta: ”Den som förser mat till den fastande personen kommer att få samma belöning som den fastande personen, utan att den fastande personens belöning minskar något,” även om det vara är en del av en dadel, så på grund av detta, låt tävlarna tävla om denna stora belöning.
Jag var i Qatar och en av de som gör gott sade till mig; ”Vi vill förse mat till tusen fastande Mujahidin under hela Ramadan. Hur mycket behöver varje Mujahidin under Ramadan?” Jag sade; ”Han behöver tre Qatari riyals eller dirhams.” Plötsligt, blev en check skriven för 90,000 Qatari riyals samtidigt som han sade; ”Detta är kostanden för mat till tusen Mujahidin i Jalalabad och jag ber dig att meddela mig om dets ankomst.” När det anlände följande dag blev jag överraskad över att höra telefonen ringa, och höra honom säga till mig; ”Pengar för mat till två tusen till är på väg. Mata dem med ris och kött, eftersom de är de bästa.”
Följ detta program och det är lätt: bryt din fasta i moskén, be sedan Maghrib. Gå tillbaka till era hem, ät så mycket som Allâh Beviljat för dig att äta, och efter det, gör istighfar medans du väntar på tiden för ‘Isha’. Be sedan ’Isha’ och Tarawih i moskén, återvänd sedan till era hem. Ät suhur och var noggrann med denna tid. Förutom att det är en välsignad måltid så är det den bästa tiden för att göra istighfar under dessa tidiga timmar på morgonen.
Så, efter suhur, skynda dig att göra tvagningen och be Tahajjud och öka bandet mellan dig och Din Herre av Ära: ”Vår Herre nedstiger till den lägsta himlen under den sista tredjedelen av natten och Frågar: ”Vem kommer göra förbön till Mig så att Jag kan besvara den till honom? Vem ber Mig om någonting så att Jag kan ge det till honom? Vem ber om Min förlåtelse så att Jag kan förlåta honom?””
Utnyttja dessa tider – de tidiga morgon timmarna – i vilka en besvarad åkallelse nästan är säker. {“Those who are patient, those who are true, the obedient with sincere devotion in worship to Allah, and those who spend in the Way of Allah, and those who pray and beg Allah’s Pardon in the last hours of the night.”} [Al 'Imran; 17]
{“They used to sleep but little by night, and in the hours before dawn, they were asking for forgiveness.”} [adh-Dhariyat; 17-18]
Så, när tiden för Fajr börjar, gå till moskén och be där. Och försök, om du inte har arbete, att inte sova under tiden mellan Fajr och soluppgången; ”Det är mer kärt för mig att sitta med en grupp människor efter morgon bönen, ihågkomma Allâh – Den Allsmäktige – tills solen stiger upp än att fria fyra slavar från Isma’ils barn…” [Återberättad av Abu Dawud]
Efter detta, gå och vila tills middagstid. Ta hand om din familjs behov från middagstid till ‘Asr.
Försök att generellt minska i att äta, dricka och äta sötsaker, kom ihåg att du är omgiven av änkor, barn och föräldralösa som inte har råd med vanligt ris. Lägg undan ditt godis, bröd och ris till sådana människor.
Dina kvinnor är också i behov av att rensa sina själar och de är i behov av att kunna fria sig själva för recitation av Qur’an och dyrkan. Deras upptagenhet med att förbereda maten är en upptagenhet från de nödvändiga aktiviteterna av Ramadan; det är en upptagenhet från istighfar, recitation och dyrkan. Så, om du ber ’Asr och du inte har några andra plikter att göra, isolera dig i moskén tills solen går ner och hänge dig till recitation av Qur’an: ”Det är mer kärt för mig att sitta med en grupp människor efter ’Asr bönen, ihågkomma Allâh – Den Allsmäktige – tills solen går ner än att fria fyra slavar från Isma’ils barn.” Så, när det är tid för Maghrib bönen, be den, och gå tillbaka till era hem.
Detta är ett program som vem som helst kan följa, antingen det mesta av det eller hela. Var uppmärksam på dessa dagar och var särskilt uppmärksamt på dessa timmar. Under Ramadan finns det ingen tid för ”han sa, hon sa”, eller titta på tv eller umgås. Besök inte varandra i era hem under Ramadans nätter eftersom detta är slöseri och stöld av tid under denna välsignade månad. Moskén finns för er att mötas och prata med varandra i efter Tarawih, och de bröder som behöver något från dig, er mötesplats är moskén och din plats för avresa är moskén. Sysselsätt inte folk med din närvaro i deras hem under Ramadans nätter…”
'at-Tarbiyah al-Jihadiyyah wal-Bina''; 3/86-93 av Abdullâh Azzam
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Mindre än en vecka kvar - Snart är Ramadan här!
Bismillâh,
as-Salaam Aleikum wa rahmatAllâh wa barakatuh kära syskon i Islam
Efter ett långt uppehåll under våren och sommaren kommer nu bloggen igen att bli aktiv insha Allâh. Passande precis innan den välsignade, och mycket efterlängtade, månaden Ramadan. Detta år infaller Ramadan när det fortfarande är varmt och dagarna långa. Om du tycker att det känns svårt, läs då gärna denna artikel om hur Sahaba – må Allâh vara nöjd med dem – tog emot fastan under sommarens heta och långa dagar.
En tävling är sedan länge utlovad och kommer snart insha Allâh. Både islamiska presentkort och bokmärken kommer att delas ut till 1:a, 2:a och 3:e pris.
Må Allâh belöna er!
Är det tillåtet att klä sitt barn i kläder med bilder på levande varelser?

Prisad vare Allâh
De lärda säger att det är haraam att klä ett barn i kläder som är förbjudna för vuxna att bära. Kläder med bilder är förbjudna för vuxna, så det är också haraam att klä barn med dem.
Vad Muslimer bör göra är att undvika dessa kläder och skor så att ondskefulla människor inte får något tillfälle att korrumpera oss på detta sätt. Om vi bojkottar dem så kommer de aldrig kunna ta dem till Muslimska länder och få Muslimerna att ta detta ämne lättsamt.
Och Allâh är Källan till styrka. Må Allâh sända välsignelse och frid över vår Profet Muhammad och hans familj och följeslagare.
Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 2/275
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Kan vi göra vad vi vill?

Jag har några frågor om Islam, skulle du kunna förklara dem för mig? Är alla människors handlingar, så som födseln, döden, ens vardagliga uppförande och allt man tänker göra förutbestämda av Allâh? Är vårt liv förprogrammerade av Allâh innan vi föds? Eller har vi ett fritt val och vi kan bestämma och göra vad vi vill utan att vara kontrollerade av Allâh? Kortfattat, gör vi vad vi själva vill eller det som Allâh skapat oss att göra?
Prisad vare Allâh
Det bör noteras att en del av våra omständigheter är påtvingade oss och vi har inget val gällande dem, så som vilken dag man föds, vår hudfärg och ögonfärg och när man dör. Alla dessa frågor har människan ingen kontroll över, utan det är påtvingat. Med hänsyn till dessa frågor som människor inte har något val i, så har de ingenting att göra med Paradiset eller Helvetet, straff eller välsignelse.
Men en del frågor är öppna för val, så som att tro eller att inte tro eller världsliga frågor som att exempelvis bestämma vad man ska äta eller dricka, vart man ska bo.
Det finns ingenting av detta som är helt utanför Allâhs vilja och beslut. Men hur kan det vara så?
Tron på al-qadar [gudomlig vilja och beslut] är en av trosartiklarna. Muslimens tro är inte giltig om han inte accepterar att allting kommer från Allâh. Allâhs säger:
“Verily, We have created all things with Qadar (Divine Preordainments of all things before their creation as written in the Book of Decrees Al-Lawh Al-Mahfooz).”
[Surah al-Qamar 54:49]
Sannerligen, Allâhs namn innefattar al-Qaadir, al-Qadeer och al-Muqtadir (vilket refererar till att Han är Allsmäktig).
Pudelns kärna i frågan är att Allâh har egenskaperna av kunskap, makt och vilja. Baserat på det, om människor som begår handlingar vill göra det, oavsett om det är synder eller handlingar av lydnad, så är det oundvikligt att Allâh känner till det, sannerligen så visste Han det i oändlighetens förflutna, innan Han ens skapade universum.
Efter att Han visste det, skrev Han det hos Sig och när människorna sedan ville göra det, så ville Han att de skulle göra det. Om Han inte skulle vilja det, så skulle de inte göra det. Han är Allsmäktig och Han är Skaparen av människors handlingar därför att Han är Skaparen av människorna som utför handlingen. Så människans alla handlingar är skrivna hos Allâh därför att Allâh har förkunskap om dem.
Detta betyder inte att Allâh framtvingar människor att göra vad de gör utan de har ett fritt val gällande deras handlingar. Allâh säger:
“Verily, We showed him the way, whether he be grateful or ungrateful.”
[Surah al-Insaan 76:3]
Men deras handlingar är inte framtvingade av Allâh, därför att Allâh tvingar inte Sina tjänare att göra någonting.
Imam Ibn Abi’l-’Izz al-Hanafi sade detta angående en liknande fråga;
Om man säger, ”Hur kan Allâh vilja någonting som Han inte är nöjd med och inte gillar? Hur kan Han vilja det och skapa det? Hur kan Hans vilja bli förenad med Hans hat för något?
Det bör sägas (till svar) att detta är frågan som skapade splittring mellan människor och som har fått dem att följa olika vägar och åsikter.
Det bör noteras att vad man vill kan vara två typer: det som vi vill eller önskar i sig själv och det som vi vill eller önskar för någonting annat.
Det som man vill eller önskar i sig själv är det som önskas och älskas för vad det är och för den godhet den innefattar. Det hamnar under rubriken av syften och mål. Det som man vill eller önskar för någonting annat kan vara någonting som man inte önskar men det tjänar ett syfte; det må inte tjäna något syfte i sig själv, även om det kan vara ett medel för att uppnå det man vill och det man strävar efter. Så det kan vara någonting som i sig är ogillat men man kanske söker efter det eftersom det tjänar ett syfte och hjälper en att nå det man vill. I detta fall kommer man ha två känslor, ens motvilja (mot detta medel) och ens önskan (för slutet). Det finns ingen motsägelse eftersom dessa känslor är relaterade till två olika saker. Detta är precis som med en obehaglig medicin där den som tar det vet om att det kommer göra en frisk, eller precis som med att amputera bort en kroppsdel när man vet att detta kommer rädda resten av kroppen eller att resa en jobbig reseväg när man vet att vägen för en till vad man vill ha och älskar. Den vise mannen skulle snarare acceptera den ogillade saken baserat på att han troligtvis kommer nå ett gott resultat även om det slutgiltiga resultatet inte kan vara helt säkert. Hur är det då gällande Allâh, som ingenting är dolt för? Han må ogilla en sak men det behöver inte gå emot Hans vilja för att det ska existera, därför att det kan vara ett medel till ett slut och det kan vara ett medel till någonting som Allâh gillar. Till exempel, Allâh skapade Iblees, som är orsaken till att religioner, handlingar, tro och den mänskliga viljan blir korrumperade; men hur som helst så är han ett medel för många saker som Allâh gillar, vilket resulterar från skapelsen av Iblees. Att dessa saker existerar är mer kärt för Allâh än om de inte skulle existerat.
Sharh al-’Aqeedah al-Tahhaamiyyah, s. 252-253.
Islam Q&A, referensnr: 21521
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Hur ofta längtar du efter att läsa Qur'an?
'Uthman bin 'Affan sade, “Om våra hjärtan verkligen var rena skulle vi aldrig få nog av vår Herres Ord och jag hatar när en dag passerar och jag tittar inte i Mushaf.”
['al-Bidayah wan-Nihayah'; 7/215]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Hur en pärla utvecklas.

När nyheterna om den Kristna armén som hade brett ut sig vid horisonten för att utplåna Islam nådde honom, gick Abû Qudaamah ash-Shaamee fort till mimbaren i moskén. I ett kraftfullt och känslomässigt tal tände Adû Qudaamah folkets önskan att försvara sitt land, till Jihâd för Allâhs skull. Medans han lämnade moskén och gick ner i en mörk och avlägsen gränd stoppade en kvinna honom och sade, ”as-Salaamu alaykum wa Rahmatullaah!” Abû Qudaamah stannade och svarade inte. Hon sade salaam igen och tillade, ”så här ska inte rättfärdiga människor uppföra sig.” Hon klev fram ur skuggan. ”Jag hörde dig i moskén när du uppmuntrade de troende att gå ut i Jihâd och allt jag har är detta…” Hon gav honom två långa flätor. ”De kan användas som tyglar till en häst. Kanske Allâh skriver mig som en av dem som gick ut för Jihâd.”
Nästa dag när den Muslimska byn gick ut för att konfrontera korstågets armé sprang en ung pojke genom samlingen och ställde sig vid hovarna av Abû Qudaamahs häst. ”Jag ber dig vid Allâh att tillåta mig följa med armén. En del av de äldre krigarna skrattade åt pojken. ”Hästarna kommer att trampa på dig,” sade de. Men Abû Qudaamah tittade i hans ögon och pojken frågade igen, ”Jag ber dig vid Allâh, tillåt mig att följe med.” Abû Qudaamah sade, ”På ett villkor, om du blir dödad så kommer du ta med mig till Jannah bland dem som du är tillåten att förmedla för.” Den unga pojken log. ”Det är ett löfte.”
När de två arméerna möttes och striderna blev mer intensiva frågade den unga pojken som satt på Abû Qudaamahs häst, ”Jag ber dig vid Allâh att ge mig tre pilar.” ”Du kommer förlora dem!” Pojken sade igen, ”Jag ber dig vid Allâh att ge mig dem.” Abû Qudaamah gav honom pilarna och pojken tog dem. ”Bismillâh!” Pilen flög iväg och dödade en romare. ”Bismillâh!” Den andra pilen flög iväg och dödade en till romare. ”Bismillâh!” Den tredje pilen flög iväg och dödade en tredje romare. Plötsligt träffads pojken av en pil i bröstet – han ramlade av hästen. Abû Qudaamah hoppade ner vid hans sida och påminde pojken under hans sista andetag, ”Glöm inte löftet!” Pojken sträckte sig till sin ficka och tog ut en påse och sade, ”Snälla, ge detta till min moder.” ”Vem är din moder?” frågade Abû Qudaamah. ”Kvinnan som gav dig sina flätor igår.”
Tänk på denna Muslimsh. Tänk på hur hon nådde denna nivå av Taqwa när hon offrade sitt hår när den finns andra kvinnor idag som gör samma sak för att imitera kafir idoler och hennes son när andra kvinnor skulle dö så länge deras söner stannar hemma. Sannerligen, hon spenderade sitt liv i lydnad till Allâh och när tiden för provet kom, klarade hon sig. Och inte bara det utan hennes barn lyste med samma skönhet av Iman, barn som hon själv uppfostrat.
Väldigt ofta – och kanske har vi i vår tid glömt mycket av Sunnahn – så riktas alla lektioner, khutbas och föreläsningar till Muslimska män. Vi har glömt att från Hadyn – vägledningen och sättet av Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] var att avsätta en speciell dag i veckan för att lära kvinnorna. Kvinnor brukade komma fram till honom under Hajj, på gatan, även i hans hem och fråga honom frågor om Deen [religionen]. Vid Eid bönen, efter att han talat till männen, brukade han ta med Bilal och gå till kvinnosektionen och tala till dem. Allâh uppenbarade en hel surah vid namnet an-Nisa – Kvinnor. Och en annan vid namn – Maryam. Och en tredje vid namn Mujaadalah – Hon som vädjar. För att återuppliva denna Sunnnah ska detta tal idag bli riktas till de troende kvinnorna, al-Mu’minaat.
Kära syster, kära moder, kära dotter. Alla människor söker efter lycka och glädje och jag är säker på att du inte är ett undantag. Vart finns den lyckan och glädjen då? Och vart och när vill du ha den lyckan? Vill du ha lycka, vill du ha ”roligt” i detta liv på bekostnad av nästa liv? Eller är det i nästa liv, när du möter Allâh som du vill vara lycklig?
Vart du än går så kommer du finna ett vimmel av människor, media och kultur som svär på att lycka är lyckan i Dunya. Är detta verkligen lycka då? På Domedagen kommer Allâh ta den ”lyckligaste” kafir personen och doppa honom i Jahannam – Helvetet. Sedan kommer Han fråga honom, ”Har du någonsin sett någon lycka?” Kafir personen kommer säga, ”Aldrig!”
Nej, lycka är endast lyckan i nästa liv oavsett vad som händer i Dunya. Allâh kommer föra fram den mest prövade människan på Domedagen och doppa honom i Jannah – Paradiset. Sedan kommer Han fråga honom, ”Har du någonsin sett sorg?” Och den personen kommer svara, ”Aldrig!”
Men tro inte att denna lycka och glädje är exklusiv för endast nästa liv. Mycket av det är också bundet till detta liv. Lyssna och förstå Allâhs ord;
”Den man eller kvinna som gör gott och lever rättskaffens och som har tron skall Vi skänka ett gott liv och Vi skall bestämma deras [slutliga] belöning efter deras bästa handlingar.”
[Surah an-Nahl 16:97]
Kära syster, du måste förstå att du eller någon annan kan föras in i Helvetet! Vid Allâh, vi är inte bättre än Fatimah, dottern av Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam]. Och han sade till henne, ”O Fatimah dotter av Muhammad, be mig om vad du vill ha från min rikedom, för jag kommer inte vara till nytta för dig inför Allâh.” Vilket innebär att det spelar ingen roll om du är min dotter, om du inte arbetar för Jannah, att säga att till Allâh att min pappa är den och den kommer inte hjälpa dig på något sätt.
Islam är full med många Mu’minahs som uppfyllt deras taqwa av Allâh. När andra tjejer sätter upp affischer på kafir sångare eller kafir atleter eller kafir skådespelare bör du sätta upp affischer i ditt hjärta på Fatimah och andra Mu’minahs.
Aasiyah, Faraos fru. Hennes iman [tro] på Allâh blomstrade i skuggan av någon som sade, ”Jag är din Herre, den Högste!” När nyheten nådde Farao om sin frus tro slog han henne och beordrade sina vakter att slå henne. De tog henne utomhus i den skållande middags hettan, band hennes händer och fötter och slog henne oavbrutet. Vem vände hon sig till? Hon vände sig till Allâh! Hon bad, “Min Herre, bygg ett hus för mig I Paradiset och rädda mig från Farao och hans handlingar och rädda mig från de människor som överträder!”
Det är återberättat att när hon sade detta så öppnades himlen för henne och hon såg sitt hem i Paradiset. Hon log. Vakterna tittade förvånat – hon blir torterad och hon ler? Frustrerad beordrade Fararo att ett stenblock skulle hämtas och kastas på Aasiyah för att krossa henne till döds. Men Allâh tog hennes själ innan stenblocket hämtades och hon blev ett föredöme för alla troende män och kvinnor tills slutet av tiden:
”Och som ett [efterföljansvärt] exempel för de troende har Gud framhållit Faraos hustru, som bad: "Herre! Bygg en boning åt mig i paradiset i Din närhet och skydda mig mot Farao och allt [det onda] han har gjort och skydda mig mot alla dem som ständigt begår orätt!"”
[Surah at-Tahrim 66:11]
När vi pratar om Jihâd och Shuhadaa’ [martyrer], vet du vem den första Muslimen i Islam som blev dödad i Allâhs väg var? Det var Somayah, mamma till Ammar. När Abû Jahl hörde om hennes Islam och hennes man Yaasir och hennes son Ammar, piskade han dem och slog dem. Han slog dem så mycket att när Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] passerade förbi dem när de genomgick detta test av deras iman så sade han till dem, ”Var tålmodiga O familj av Yaasir för ni har ett bestämt datum [när ni ska inträda] Jannah!”
En dag när Abû Jahl slog Somayah vägrade hon avsäga sin tro, vilket gjorde Abû Jahl rasande. Han tog ett spjut medans hon låg på den brännande sanden, tittandes upp mot himlen, och han stack spjutet igenom hennes mellangärde. Hon var den första i sin familj och hela Ummahn att möta Allâh som en martyr.
Kära Syster, våra förebilder kommer från Qur’an. Du kanske har hört historien om pojken och kungen. När hela byn blev Muslimer genom den unge pojkens död beordrade kungen att en enorm eld skulle tändas och alla som inte lämnade sin religion skulle brännas levande. En Mu’minah stod med sin bebis över elden. Hon tittade på sitt barn, sökandes efter sitt barns svaghet och oskuld, hon övervägde att vända tillbaka. Bebisen sade till henne, ”Vad väntar du på moder, gå framåt för du är på sanningen!” Hon nickade. Sedan blev hon med bebisen i sina armar puttad till sin död.
”De ville hämnas på dem enbart därför att de trodde på Gud, den Allsmäktige, som allt lov och pris tillkommer, Han som äger herraväldet över himlarna och jorden. Men Gud är vittne till allt.” [Surah al-Burudj 85:8-9]
Och kära syster, dina förebilder kommer till dig från idag. Precis som hennes sönder berättar, en äldre kvinna i ett Muslimskt land beslutade att all fåfänga som normalt pågår i kvinnliga samlingar inte var någonting för henne. Så hon vände sig till bönen och bad på natten och i hennes höga ålder fann hon sig själv ropa efter sina söner en natt i sitt bönerum. Hennes son berättar, ”Jag kom in och hon var i sajdah och sade till mig att hon var förlamad!” Hennes söner tog henne till läkarna och hon började ett rehabiliteringsprogram, men det fanns väldigt lite hopp. Hon beordrade sedan sina söner att ta hem henne igen, ta henne tillbaka till sitt bönrum, ta henne tillbaka till sin sajdah. Medans hon bad till Allâh i sin sajdah kom natten och hon ropade på sin son. “Astawdi'ukallaah alladhee laa yadee'u wa daa'i'uh – Jag lämnar dig i tillit till Allâhs och när någonting lämnas i tillit till Allâhs är det aldrig förlorat.” Hon dog i sin sajdah. Hennes muskler stelnade i den positionen och de var följaktligen tvungna att tvätta hennes kropp medans hon var i sajdah. De bad Janazah för henne medans hennes kropps var i sajdah. De bar henne till gravplatsen medans hennes kropp var i sajdah.
De begravde henne medans hon var i sajdah. Och Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade att vi kommer alla att återuppväckas på det vi dog, så hon kommer att bli återuppväckt på Domedagen i sajdah till Allâh Jalla Jalaaluhu wa taqaddasat asmaa'uhu – därför att det var så hon levde och det var så hon dog.
Det finns många andra berättelser som vi känner till om starka troende mödrar, fruar och systrar och många, många som endast Allâh vet om. Var än en halaqah pågår är de Muslimska kvinnorna överlägsna i antal jämfört med männen. Vid American Open University är den överväldigande majoriteten av studenterna Muslimska kvinnor. Gå till en Islamisk lärar- eller skolkonferens, gå på en lektion och du kommer att se misspassningen av systrar till bröder. Ibland är det sorligt att se alla dessa bröder som saknar den motivation som många Muslimahs har. Men om det finns ett gott tecken mitt i allt detta så är det – insha Allâh – att dessa systrar kommer att uppfostra en armé av troende män och kvinnor i den kommande generationen. Allâhu Akbar!
När Imam Ahmad fortfarande var liten dog hans far. Han brukade berätta för sina studenter om det arbete som hans mor gick igenom för att uppfostra honom och han brukade be för henne. Under de kalla Baghdad nätterna brukade hon gå upp långt före honom för att värma vattnet så att hennes son Ahmad kunde göra wudu till fajr. Sedan svepte hon in honom i filtar och sig själv i sin Jilbaab, sedan vägledde hon honom genom de mörka, kalla gränderna för att komma till moskén långt innan fajr så att hennes son skulle få en bra plats på lektionen. Hennes son Ahmad, vid den åldern för årskurs 2 eller 3, satt hela dagen lång och studera Qur’an och Sunnah och hon brukade sitta och vänta på honom att bli klar så att hon kunde följa honom säkert hem igen. Vid sextonårsåldern förberedde hon pengar och mat till honom och sade, ”Res för ditt sökande av kusnkap.” Han åkte till Makkah, Madina och många andra platser och mötte många stora lärda. Hon uppfostrade Ahmad att bli en av de fyra stora Imamerna i Islam.
Kära Syster, efter allt detta, fråga en icke-Muslim vad han vill från dig? Vill han att du ska bli befriad? Befriad från vaddå? Från Allâh och Hans Sändebud? Från Qur’an och Sunnah? Från Jannah? Från denna deen som Allâh valt för dig?
Och vad kommer han att ge dig i gengäld? Lycka? Vid Allâh, han äger ingen lycka att ge. Kommer han ge dig kärlek och skydd från straffet i graven och från portvaktarna av Helvetet och från döden? Varför vill de befria unga vackra kvinnor? Varför vill de inte befria de äldre? Varför vill de inte befria de infödda? Varför vill de inte befria de intagna? Varför är deras måltavla en ung, smal, lång kvinna [deras definition av skönhet] mellan åldern 13-28? Och varför är deras första mål att få dig att ta av din hijab?
Kom ihåg den vännen [om du nu anser honom/henne att vara en vän], väldigt noggrant, för utan tvekan, vid Allâh, den personen kommer vara din bittraste fiende på Domedagen:
”Den Dagen skall de som förut var nära vänner bli varandras fiender, [alla] utom de som fruktade Gud.”
[Surah az-Zukhruf 43:67]
En kafirah sammanfattade exakt vad de tycker om kvinnor, ”Det är inte vem du är utan vad du har på dig och hur du set ut!” Och lyssna på Fabian , en fransk ”modell” [av vaddå?], när hon spottar på modeindustrin, “Modehusen gjorde mig till en skyltdocka, en trä idol. Uppdraget: att manipulera hjärtan och förändra tankar. Jag lärde mig att vara värdelös, tom på insidan och att vara kall. Vi lever i en värld av smuts i allt vad smuts kan betyda.”
När Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] stod vid Arafah och gav sitt avskedstal sade han till Ummahn, ”Behandla kvinnor med vänlighet!” Historien återberättat att i Europa, samma år som Islam sade detta, grälade det Kristna prästerskapet om kvinnan var en människa eller ett djur! Dessa präster är förfäderna till de kuffar som nu vill ”befria” dig…
Det finns mycket mer att säga. Jag ska avsluta med rådet av Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] till varje Muslimsk moder, dotter och fru: ”Om kvinnan ber sina fem [böner, salah], fastar sin månad [Ramadan], skyddar sig själv [från att begå zina] och lyssnar på sin make kommer det bli sagt till henne, ”Inträd Paradiset från vilken port du vill!”” Syster, det är där du vill vara.
”Troende! Svara när Gud och [Hans] Sändebud kallar er till det som skall förnya ert liv! Ni bör veta att Gud träder emellan människan och hennes eget hjärta och att det är till Honom ni skall samlas åter.”
[Surah al-Anfal 8:24]
Allâh och Hans Sändebud kallar dig till liv. Kära syster, svara!
Källa: kalamullah.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Enkla handlingar som ger mycket belöning.
“Den som går till moskén och endast önskar att lära sig eller lära ut det som är gott har samma belöning som en pilgrim som fullgjort sin Hajj.” [Tabarani, klassad som saheeh av Albani]
”Den som lämnar sitt hem i ett tillstånd av renhet för att utföra obligatorisk bön kommer få lika mycket belöning som en pilgrim får [när han befinner sig] i ett tillstånd av Ihram [d.v.s. han får en belöning som liknar belöningen för att vara i Ihram under Hajj]. ” [Abu Dawud, klassad som saheeh av Albani]
Så en person bör vara i ett tillstånd av renhet [ha wudhu] när man lämnar sitt hem istället för att göra wudhu [tvagning] i moskén, om man inte måste det.
“Den som ger mat till en fastande person att bryta sin fasta med mottar samma belöning som den fastande personen utan att den fastande personens belöning minskar på något sätt.” [Tirmidhi och Ibn Majah]
”Ståendet av en man i en rad [saff] i Allâhs väg är bättre än 60 år av dyrkan.” [Hakim, klassad som saheeh av Albani]
Detta är överlägsenheten av att stå i en rad, så hur är det då med den som krigar i Allâhs väg i dagar, månader eller år?
”Den som tar posten under en dag och natt [vid gränserna av Muslimska länder där man förväntar att en fiende kan komma] i Allâhs väg får samma belöning som en person som fastar och står i bön under en hel månad och den som dör i ett sådant tillstånd kommer få en kontinuerlig belöning för det och är också belönad med provision och är räddad från al-Fattaan.” [Muslim]
Al-Fattan är straffet i graven.
”Den som söker förlåtelse för troende män och troende kvinnor kommer Allâh skriva en god handling till för varje troende man och troende kvinna.” [Tabarani, klassad som hasan av Albani]
”Den som fastar tre dagar varje månad är lik den som fastar hela tiden.” [Tirmidhi]
Detta stödjs av versen, ”Den som [på Räkenskapens dag] för med sig en god handling skall belönas tiofalt,” [Surah al-An’am]. En dag är lika med tio dagar.
Dhikr och det Muslimska barnet.

Hur kan vi lära våra barn de adhkaar som man ska säga varje dag och natt?
Prisad vare Allâh
Ett barn kan lära sig, från tre eller fyraårsålderns, de adhkaar som man ska säga varje morgon och kväll och när man ska sova och när man äter och dricker. Om ett barn hör dessa adhkaar, memorerar dem och säger dem kommer detta skapa ett starkt band mellan barnets själ och Allâh så att hans själ utvecklas och hans karaktär kommer vara god och fri från avvikelser.
En familj åkte på en resa ut till landet och när de gjorde ett stopp på resan sprang deras barn runt omkring på landet av glädje. Sedan kom han snabbt tillbaka och frågade sin mamma, ”Vilken dhikr ska vi säga på den här platsen?” Självklart så menar barnet det som är återberättat från Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam]; Khawla bint Hakeem [må Allâh vara nöjd med henne] sade, ”Jag hörde Allâhs Sändebud [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] säga, ”Den som gör ett stopp medans man är resande och sedan säger “A’oodhu bi kalimaat Allaah il-taammati min sharri ma khalaqa (Jag söker skydd hos de perfekta orden av Allâh från ondskan av det Han skapat),” då kommer ingenting skada honom tills han reser från den platsen.” [Återberättad av Muslim]
Detta barn inser att det finns specifika adhkaar som Muslimen ska säga, vissa av dem är sammanbundna med bestämda tider, vissa med bestämda platser osv. Detta barn förstår den sanna naturen av förhållandet till hans Herre och förstår att det är pågående, på grund av vad han lärt sig från sina föräldrar. Om ett barn uppfostras på ett sådant sätt kommer han bli rättfärdig insha Allâh och han kommer ha inflytande på sina vänner och de som han har kontakt med.
En annan berättelse om ett barn som växer upp och ihågkommer Allâh och har ett förhållande med Honom är att en dag så kom ett litet barn, som endast var fyra år gammal, till sin mamma med nya kläder som barnets trettonåriga storasyster satt på. Hans mamma säger till honom, ”Låt mig lära dig den du’aa man ska säga för nya kläder.” Barnet sade, ”Jag har redan sagt det.” Mamman blev förvånad därför att hon vet att barnet inte lärt sig den du’aan än. Men barnet sade till sin mamma, ”Min syster sa du’aan och jag sa efter henne.” Titta på rättfärdigheten av denna flicka som hade en sådan effekt även på hennes lillebror.
Från Ummahaat qurba Abnaa’ihinna, s. 25
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Generositet.

Generositet är en dygd som varje Muslim bör sträva efter att uppnå. Vad angår den troende som noggrant följer Islams lära, har vänlighet och att ge från det man har blivit en del av hans goda karaktär.
Generositet är motsatsen till snålhet, eftersom snålhet är en sjukdom i hjärtat. Muslimen bör undvika denna dåliga egenskap för det är en källa till korruption. Muslimens tro och rättfärdiga handlingar renar hjärtat, så hans hand bör vara utsträckt och ge till dem som behöver.
En generös man kommer dela med sig av det han äger med andra, och tänker på andra precis som han tänker på sig själv. Han får nytta genom att hjälpa andra och lösa deras problem. Han gör människor glada och hindrar dem från att göra dåliga saker, vilket ofta är en direkt följd av fattigdom. Detta är en stor tjänst för samhället och det finns människor som spenderar hela sitt liv i denna tjänst, de skapar värdefulla grunder som kommer finnas kvar efter dem exempelvis sjukhus, bibliotek etc.
Det som man ger för Allâhs skull kommer aldrig minska ens rikedom det minsta, utan snarare sp kommer det välsigna, rena och öka den, som Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Välgörenhet minskar inte ens rikedom.” [Muslim]
Vad du än ger i välgörenhet kommer att registreras hos Den Som har full vetskap om allting. Allâh den Allsmäktige säger, ”Ja, för det goda ni ger skall ni få fullt vederlag, och ingen orätt skall tillfogas er.” [Surah al-Baqarah 2:272]
Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] riktade Muslimernas uppmärksamhet mot denna högre förståelse av generositet när han frågade ’Aa’isha [må Allâh vara nöjd med henne] om vad som fanns kvar av fåret som de hade slaktat. Hon sade till honom [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam], ”Ingenting förutom skuldran [bogen].” Han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Allt utom bogen är sparad.” [at-Tirmidhi]
Vad man än spenderar kommer man få tillbaka flerdubblat och Allâh kommer öka det i denna värld och i Nästa. Allâh säger, ”DE SOM ger av vad de äger för Guds sak kan liknas vid sädeskorn som ger sju ax och vart ax bär hundra korn. Gud mångdubblar avkastningen för den Han vill; Gud når överallt och Han vet allt.” [Surah al-Baqarah 2:261]
Och [vilket betyder], ”och Han belönar er för vad det än är som ni ger åt andra. Och ingen drar bättre försorg [om de sina] än Han." [Surah Saba’ 34:39]
Eftersom nobla karaktärsdrag behövs på olika sätt så försöker Muslimen utveckla goda egenskaper i enlighet med Islams riktlinjer. Allâh säger, ”Och ge av det som Vi har skänkt er för er försörjning innan ni känner döden närma sig och ni säger: "Herre! Ge mig bara ett kort uppskov; då skall jag ge åt de behövande och leva som en rättskaffens människa!” [Surah al-Munafiqun 63:10]
Generositet uttrycks inte bara i rikedom och pengar utan också i vår tid, goda gärningar, handlingar och vänlighet mot alla människor. Allâh säger, ” [TROENDE!] Ni kommer inte att uppnå sann fromhet, förrän ni ger åt andra av det som ni [själva] värdesätter…” [Surah al-’Imran 3:92]
Allâh Den Allsmäktige säger, ”MÄNNISKAN är skapad rastlös och otålig. Hon beklagar sig så fort hon drabbas av något ont, men om det goda kommer på hennes lott visar hon [de behövande] ifrån sig.” [Surah al-Ma’aridj 70:19-21]
Allâhs Sändebud [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Skydda er själva från elden i Helvetet genom att ge en del av en dadel i välgörenhet.” [Bukhaari & Muslim]
Denna återberättelse visar att en person kan vara generös och vinna Allâhs nöjdhet även genom en liten mängd av rikedom.
Jabir [må Allâh vara nöjd med honom] återberättade att Allâhs Sändebud [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] aldrig sade ”nej” till någon som bad honom om någonting. [Bukhaari & Muslim]
Denna återberättelse illustrerar Profetens [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] generositet. Om någon frågade eller bad honom om någonting så brukade han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] aldrig säga nej till honom. Han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] brukade också använda utlåning ibland för att möta den behövandes önskemål.
Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Varje dag nedstiger två änglar och en av dem säger, ”O Allâh! Kompensera [mer] till den person som ger [i välgörenhet]; medan den andra säger, ”O Allâh! Förstör den som undanhåller [välgörenhet etc].” [Bukhaari]
Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade också, ”Allâh den Upphöjde säger, ”Ge, O son av Adam, så kommer du också bli given.” [Bukhaari & Muslim]
Enligt återberättelsen kommer den som ger i Allâhs väg bli korrekt belönad. Det betyder att Allâh kommer öka försörjningen för den mannen och ge honom den bästa kompensationen.
I en annan återberättelse sade Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam], ”Det finns fyrtio typer av dygder, var av den högsta är att skänka en get. Den som utför någon av dessa dygder, och väntar på dess belöning [från Allâh] och tror på sanningen i dess löfte kommer att få inträda Jannah [Paradiset].” [Bukhaari]
En person som ger i välgörenhet ska inte göra det förgäves genom att påminna om sin generositet eller genom skada. Den som ger ska vara glad över om någon frågar honom och när han ger. Han ska ge utan att vara snål eller oansvarig.
Oavsett om man ger i överflöd från ens rikedom eller en liten del av sin knappa inkomst ska man ge med fullständig tillfredställelse, ett glatt ansikte och ett vackert tal.
Muslimen som verkligen förstår sin religions lära kommer aldrig se ner på välgörenhet, oavsett hur lite det är. Han strävar efter att göra så mycket som han är kapabel till samtidigt som han är stabil i sin övertygelse att Allâh kommer belöna honom för hans goda handlingar, oavsett hur små de är, som Allâh säger; ”Gud lägger inte på någon en tyngre börda än han kan bära.” [Surah al-Baqarah 2:286]
Tjänaren svarar också till Profetens ord [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam], ”Skydda er själva från Elden även om det är med en halv dadel.” [Bukhaari]
Islam lär Muslimerna att vara konstruktiva, att ge nytta till sina samhällen; alltid hjälpa de som är behövande och utfattiga till ens bästa förmåga. Varje god handling beskrivs som en handling av välgörenhet, som Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Varje Muslim måste ge i välgörenhet.” De sade, ”O Allâhs Sändebud, om man inte kan göra det?” Han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Låt honom då hjälpa en person som är i ett desperat behov.” Han sade också, ”Låt honom då göra gott och hålla sig borta från det som är ont, det kommer vara en handling av välgörenhet för hans del.” [Bukhaari & Muslim]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Våra lärda om kunskap.

Sufyaan Ath-Thawree [rahimahullâh] sade, “Överlägsenheten av kunskap beror på det faktum att det får en person att frukta och lyda Allâh, annars är det precis som allting annat.” [Återberättad av Ibn Rajab]
Al-Hasan al-Basrî [rahimahullâh] sade, ”Den som lär sig något i Allâhs namn och söker efter det som finns hos Honom kommer vinna. Och den som lär sig något för någon annan än Allâh kommer inte nå sitt mål och hans kunskap kommer inte heller för honom närmare Allâh.” [Återberättad av Ibn ul-Jawzee]
Ibn Mas’ood [radiyAllâhu ’anhu] sade, ”Sann kunskap mäts inte i relation till hur mycket du memorerar och sedan återberättar utan sann kunskap är ett uttryck för rättfärdighet [att skydda sig själv från det som Allâh förbjudit och handla efter det han förordnat].” Och även, ”Studera och handla utifrån det du lärt dig.” [Återberättad av Abu Na’eem]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Bind inte sanningen till människan.
Varje moln har en ljusglimt...

[al-Baqarah 2:214]
”Före dig har Vi sänt sändebud till folk, som Vi sedan satte på prov genom motgångar och lidande, för att de skulle [lära sig] ödmjukhet.
[Det hade varit bäst för dem] om de hade ödmjukat sig, när Vår prövning nådde dem; men tvärtom hårdnade deras hjärtan och Djävulen visade dem deras handlingar i ett fördelaktigt ljus.”
[al-An’aam 6:42]
Det är återberättat att Abu Hurayrah sade;
Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Prövningar kommer att fortsätta drabba den troende mannen och kvinnan, både vad beträffar dem själva, deras barn och deras rikedom tills de möter Allâh utan några synder.” [Återberättad av al-Tirmidhi 2399, klassad som saheeh av al-Albaani i al-Silsilah al-Saheehah 2280]
Och det är återberättat att Jaabir sade,
Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”På Domedagen, när människor som drabbats av lidande får sin belöning, kommer de som var vid god hälsa önska att deras hud hade klippts i bitar med saxar medans de levde på jorden.” [Återberättad av al-Tirmidhi 2402. Se al-Silsilah al-Saheehah nr. 2206]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Shari'ah analys av finanskrisen.

Det är uppenbart för alla att finanskrisen skakar om hela världen, Öst och Väst. Det är en allvarlig händelse som ger politiker, beslutfattare, framstående tänkare och ekonomer sömnlösa nätter. Det är en enorm katastrof som är väldigt komplex och har många konsekvenser, vilket förklarar den stora oro som ekonomer och politiker drabbats av och det förklarar också varför det skrivs så mycket om det och varför man analyserar det från olika synvinklar. De är i ett tillstånd av stor förvirring och en del av dem har börjat skylla på varandra för vad som inträffat.
Denna kris kräver en förklaring för att belysa några viktiga shar’i aspekter som har att göra med finanskrisen.
1. Krisen är verklig.
Det har lett till att stora banker och finansiella institut kollapsat; internationella börser har sjunkit, biljoner dollar har gått upp i rök, miljarder har försvunnit från de finansiella marknaderna, många länder i världen har nått botten, miljoner människor har förlorat sina tillgångar antingen i formen av aktier, sparande eller investeringar; den Amerikanska befolkningens investeringar i aktier har förlorat 4 biljoner dollar. Denna kris har blivit som en tsunami och slår ner ekonomin av många länder.
2. ”Taken störtade in över deras huvuden …”
Ekonomi och pengar är den viktigaste grunden för det västerländska samhället och när de var nöjda med det och övergav Allâhs lagar ”men Gud lät allt det som de hade byggt upp skakas i sina grundvalar så att taken störtade in över deras huvuden - och straffet drabbade dem utan att de förstod varifrån det kom.” [Surah al-Nahl 16:26]
Den omfattande förstörelsen som vi ser idag är på väg att fullständigt förstöra dem. Den ekonomiska strukturen som de skryter om och tror kommer skydda dem har blivit orsaken till deras oro och nedgång. Katastrofen har kommit till dem från ovan och underifrån. De trodde att deras finansiella system var perfekt men från det systemet har det kommit någonting som de aldrig upplevt tidigare ”och straffet drabbade dem utan att de förstod varifrån det kom.”
3. ”Säg: "Det som har skett har sin rot inom er själva." [Surah al-’Imraan 3:165]
Precis som olyckor och katastrofer har kända materiella orsaker så har de också spirituella orsaker. Faktumet att det finns materiella orsaker motsäger inte faktumet att det finns spirituella orsaker också. Förtryck, överträdelser, synd, olydnad gentemot Allâh och att förneka andras rättigheter är alla orsaker till att olycka drabbar människor både individuellt och i grupp och även på en global nivå ibland, som vi ser i denna kris vilken involverar den ena katastrofen efter den andra.
”Ordningen har störts och fördärv har visat sig på fasta land och i havet, allt verk av människohand.”
“Ingen motgång drabbar er som inte är en följd av era egna händers verk; ändå är det mycket som Han förlåter.” [Surah al-Shoora 42:30]
I en saheeh hadith står det: ”När zina [otukt, äktenskapsbrott] och riba [ocker, ränta] förekommer i en stad då har de medfört Allâhs straff på sig själva.” [Återberättad av al-Tabaraani i al-Kabeer ochh är klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh al-Jaami’ 679]
Det som har drabbat människorna är inte ett problem från himlen; utan det är snarare en katastrof som drabbat dem på grund av deras synder och vad deras egna händer åstadkommit.
4. Allâh ger uppskov men glömmer inte.
Han gav dem uppskov medan de sysslade med riba och konsumerade det dubbelt och mångdubbelt [jfr. surah al-’Imraan 3:130] och stridit mot Honom i så många år tills Han straffade dem med korta grödor och förstörelse, precis som Han tidigare gjort mot Farao och hans folk: ”Vi prövade Faraos folk med år av torka och magra skördar - kanske skulle det stämma dem till eftertanke.” [Surah al-A’raaf 7:130]
Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Allâh ger uppskov till syndaren fram tills när Han griper tag i honom och då kommer Han inte släppa honom.” Sedan reciterade han: ”Sådana straffdomar [som de Vi här berättat om] avkunnar din Herre när Han straffar folk som har sjunkit djupt i synd. Hans straff är plågsamt och utkrävs med obeveklig stränghet.” [Surah Hood 11:102] Överens om.
Ingen ska tro att Allâh i Hans upphöjdhet, kraft och styrka lämnar dessa människor för att fela mot andra och göra uppror felaktigt [vara olydig gentemot Allâh] på jorden [jfr. Yoonus 10:23], att inte tro på Honom och begå alla de stora synderna, då kommer Han inte sända ner Sin vrede och Sitt straff.
5. Falskhetens öde är att försvagas och förminskas.
Oavsett hur högt någonting stiger så kommer det komma en dag då det oundvikligen kommer att föras ner. Detta är en av Allâhs lagar som aldrig ändras. ”Det är Allâhs löfte att ingenting stiger i världen utan att Han kommer föra ner det.” [al-Bukhaari 2873]
Västerlänningarna ockuperade den globala ekonomins topp och de sade, ”Vem är starkare än oss?” så Allâh förde ner dem från deras finansiella fästen och fästningar och lade skräck i deras hjärtan och blottade deras falska påståenden.
6. Brytandet av pinnen av den Västerländska världen
Trämasken av riba och haraam ekonomisk förvaltning har ätit upp pinnen som den västerländska världen lutade sig mot och som gav världen intrycket att den var stark och stod upprätt när den egentligen lutade sig mot en pinne som var rutten från insidan så när den föll blev det tydligt för jinn och mänskligheten, öst och väst att strukturen var ihålig och grunden var rutten och kan inte bli räddad eller återställas. Den tyske finansministern Peer Steinbrueck sade, ”Världen kommer aldrig bli så som den var innan krisen.”
7. Allâh deklarerar krig mot riba.
”Troende! Frukta Gud och avstå, om ni är [sanna] troende, från utestående ockervinst. Gör ni inte det skall ni veta att ni befinner er i krig med Gud och Hans Sändebud…” [Surah al-Baqarah 2:278-279]
Detta krig visas på många sätt idag: på hjärtan och sinnen, på överflöd och välstånd, på rikedom och makt, lycka och fridfullhet.
Det är ett krig av oro och rädsla, förstörelse och förintande som ett resultat av detta motbjudande riba-baserade system, som fortfarande förs tills idag och som förbrukar allt i dess väg.
Idag är de drabbade av depression, ångest, frustration och nervsammanbrott som ett resultat av finanskrisen, i en sådan utsträckning att den Amerikanska psykologen Nancy Molitor sade, ” Jag har aldrig sett en sådan dag som denna under tjugo år som jag utövat detta yrke. Nivåerna av ångestattacker slår alla rekord.”
Det har nått en nivå där mord och självmord inträffar som ett resultat av pressen från denna kris.
8. ”Gud utplånar vinsten av ockret.” [Surah al-Baqarah
Skadan är både gripbar och ogripbar. Det tar bort välsignelsen av rikedom så att man kan få nytta av den [rikedomen] eller så tar det bort hela rikedomen, som vi hört gällande förlusten av 2 trillioner dollar på fem dagar från de Amerikanska pensionsfonderna. Krisen har lett till att sexton banker försvunnit, däribland IndyMac bank som kontrollerade tillgångar värda 32 miljarder dollar och insättningar värda 19 miljarder dollar. Faktum är konkurs processer har förts mot sju stora banker i Europa.
En del analytiker förväntar sig att mer än 110 banker kan stängas ner med tillgångar som når runt 850 miljarder dollar redan vi mitten av nästa år.
9. Den som sysslar med riba kommer bli straffad på ett sådant sätt att det besegrar hans syfte.
”Vad ni lånar ut i ockersyfte för att det skall växa [i värde] på bekostnad av [andra] människors egendom, växer inte [i värde] inför Gud.” [Surah al-Room 30:39]
I en saheeh hadieth står det: ”Det finns ingen som sysslar väldigt mycket med riba [för att öka sin rikedom] men han kommer att sluta upp med lite [dvs. hans rikedom kommer att minska].” [Återberättad av Ibn Maajah och är klassad som saheeh av al-Albaani]
Detta har bevisats för människor på många olika sätt, till exempel de tio rikaste människorna i England som förlorat 40 miljarder dollar; en av de största handlarna av riba förlorade sin rikedom under en period av fyra månader med en hastighet på 7 miljoner dollar i timmen; i Ryssland har företagarnas förluster nått nästan 230 miljarder dollar, vilket representerar 62 % av den totala rikedomen av de rika i Ryssland! Hur djup är dessa människors ånger!
10. När riba och spel möts är det ett tecken på undergång och förstörelse.
Ett av resultaten från denna kombination är att stora Amerikanska banker anmält konkurs, till exempel Leman Brothers, Integrity, Washington Mutual; och det största försäkringsbolaget AIG, som betalade 11 miljarder dollar i kompensation, kollapsade och ådrog sig de största förlusterna i dess nittioåriga historia.
Mellan 2 och 3 miljoner Amerikaner står inför risken att förlora sina hem på grund av att de inte kan betala sina avbetalningar varje månad.
Trots dessa rapporter är det några, i vars hjärtan det finns en sjukdom, som ber oss att försäkra deras insättningar mot konkurs!
11. Resultatet av girighet
Girighet, snålhet, bedrägeri och fusk i avtal och även att lura människor och utnyttja deras behov är alla faktorer som har en tydlig effekt på krisen. En del av dessa banker gick långt utöver de normala gränserna och lånade ut mer än 60 gånger deras verkliga kapital, utav girighet och önskan för mer vinst. Några av deras tidningar har kommenterat på detta och sagt: Skyll på girigheten.
12. Faran att syssla med inbillade tillgångar
Krisen har visat en stor skillnad mellan den konkreta sektorn som involverar varor, tjänster och riktiga produkter och den moderna finansiella derivatan så som elektroniska pengar, finansiella obligationer, kreditkort som är som inbillade pengar och elektroniska fonder som inte existerar någonstans förutom i dataminnen och som får sitt värde från bankernas garanti för dem. När väl pålitligheten för banker och finansiella institutioner är förlorad så försvinner dess värde.
Vad kommer de göra efter de astronomiska siffrorna av miljarder och biljarder av aktier som dansade över deras datorskärmar gått upp i rök?
13. Den fria ekonomin och misslyckande
Denna kris är det största beviset på misslyckandet av teorin om fri ekonomi och lämnar dörren vidöppen så att individen kan göra vad hon vill, utan några gränser eller riktlinjer gällande sina ekonomiska affärer så att rikedomen kan öka. Detta ledde till en ökning av kapital för en grupp i samhället så att balansen tippade och klassystemet uppstod med konsekvenser som strider mot Allâhs ord: ”Det får inte bli [en handelsvara], som cirkulerar mellan dem av er som lever i välstånd.” [Surah al-Hashr 59:7]
Trots denna så kallade frihet ser vi att deras lösning på problemet är att inblanda staten, med dess auktoritet, för att nationalisera bankerna och de finansiella institutionerna och pumpa in pengar för att köpa tillgångar, ändra systemen och begränsa friheten för ägare för att skydda ekonomiska institutioner från att kollapsa.
14. Kapitalistiska principers nedgång
Krisen har avslöjat det kapitalistiska systemets misslyckande och dess oförmåga att skapa finansiell trygghet, balans och social och ekonomisk rättvisa mellan olika grupper i samhället. Hur ofta skröt inte Väst om deras finansiella system och påstod att det var det mest perfekta system någonsin som människan skapat, i en sådan utsträckning att Fukuyama sade: ”Det Amerikanska samhället är höjdpunkten av mänsklig perfektion och mänsklig mognad, varefter det inte finns någonting.” Idag erkänner ledarna i Väst misslyckandet av deras finansiella system och beskriver det till och med som utslitet och värdelöst.
Den franske presidenten Sarkozy sade till och med: Vi behöver bygga upp den globala finans- och valutasystem från röttera.
De kallade till ett toppmöte där ledare av stora nationer träffades för att fastställa ett nytt globalt finanssystem innan slutet av nästa år.
15. Vart är de som blev lurade av detta globala ekonomiska system?
De som trodde att de hade tagit sin tillflykt till ett starkt stöd [jfr. Surah Hood 11:80]? De sade, ”Det globala finanssystemet är välbyggt och kan inte ha några fel…” Sedan blev det tydligt att de följde en hägring, som inte är någonting verkligt, och de hade blivit lurade av falska yttre sken som inte förtjänade allt detta beröm och lovord.
Det fanns mycket visdom i förseningen av dess kollaps, som fungerade som en prövning och ett uppskov för syndarna och de som blev vilseledda av dem, likaså avslöjade detta hycklarna och de som blev lockade av systemen av icke-muslimerna.
16. Sedan blev de förbryllade av skam [jfr. Surah al-Anbiya’ 21:65]
Efter att de gått igenom de första effekterna av finanskrisens kollaps dök en del hycklare och kapitalister upp för att försvara deras utslitna finanssystem och påstår att problemet inte var i själva systemet utan att det var dålig tillämpning av det och att vissa begränsningar saknades och att det inte fanns något behov att ändra det; utan det behövde bara några justeringar. Detta är envishet hos dem som inte lärt sig någonting från dessa händelser.
”Ja, vilket budskap som än når dem från deras Herre, vänder de ryggen till.”
[Surah Ya-Seen 36:46]
”Säg: "Begrunda allt det som himlarna och jorden rymmer!" - Men vilken nytta har människor som inte vill tro av budskap och varningar?”
[Surah Yoonus 10:101]
17. Faran och skadan av att separera ekonomin från Islam
Under en lång tid har hycklarna sagt att det var nödvändigt att separerar mellan ekonomi och religon men underförstått så sade de samma som folket av Shu’ayb sade, ”Hör, Shu`ayb! Måste vi enligt din tro överge det som våra förfäder tillbad och får vi inte längre göra som vi vill med vår egendom? Är du således den enda [människan på jorden] som är god och rättrådig!” [Surah Hood 11:87]
Vad har religion att göra med människors personliga skötsel och hur de hanterar sin rikedom, deras politiska, sociala och ekonomiska liv, deras produktionsmetoder och sätt att fördela?
Krisen har visat oss att ekonomin, om den tas bort shar’ia domar och principer, kommer den vandra i mörker och leda till katastrofer och problem.
18. Shar’ias ekonomiska principer är en säkerhetsventil för ekonomin
På grund av att människorna förbisåg shar’ias principer gällande deras ekonomiska affärer och överskred Allâhs heliga gränser genom att låna ut och låna på basen av riba, sälja skulder, inbillade transaktioner, sälja innan man tagit besittning över det, sälja saker som man inte äger, lögnaktiga och tvetydiga transaktioner och att syssla med spel och försäkring som ledde till katastrofen och kollapsen av deras företag och banker. Storleken på den olycksaliga finansiella derivata, som är orsaken till undergång i denna värld, är mer än 600 biljoner dollar.
19. En bra grund leder till en bra struktur
”[Vem är den bäste?] Den som uppför sin byggnad på en grund av gudsfruktan och strävan att vinna Guds välbehag eller den som bygger sitt hus på lös grund, vid randen av ett stup, så att det störtar samman [och drar] honom med sig ned i helvetets eld? Gud vägleder inte de orättfärdiga.”
[Surah al-Tawbah 9:109]
Det kan inte finnas någon ekonomi utan ljuset av uppenbarelsen, inte så som hycklarna påstår att ”det kan inte finnas någon ekonomi utan banker och inga banker utan riba.”
20. Ett gyllene tillfälle för da’wah
Det som har hänt kan ses som en stor möjlighet för följarna av det Islamiska ekonomiska systemet att förklara att det är det enda framgångrika system som kan uppfylla det som världen behöver.
Västerlänningar har själva börjat inse detta faktum. Den största ekonomitidningen i Europa har kallat till att tillämpa Islamisk lag i det ekonomiska området för att fly från det kapitalistiska systemets grepp som ligger bakom den ekonomiska katastrofen som överväldigt världen.
En av dem skrev tom och undrade, ”Är Wall Street redo för att ta emot principerna av Islamisk sharia?”
Sawati Taneja, en ekonomiexpert i Europa, sade, ”Den ekonomiska krisen i Amerika ger de Islamiska ekonomerna, som är emot ockrande affärsavtal, ett gyllene tillfälle.”
21. De politiska och ekonomiska systemens villighet att acceptera Islams system
Efter att systemet varit emot det tidigare, så har en bok nyligen blivit publicerad av den Italienska forskaren Loretta Napoleoni med titeln Rouge Economics, i vilken hon påpekar vikten av Islamisk finansiering och säger, ”De Islamiska bankerna kan komma att bli ett lämpligt alternativ till Västerländska banker.”
En del arabiska banker har börjat fundera på allvar om att stoppa många ekonomiska affärer som har en västerländsk karaktär, så som att sälja skulder och sälja optioner.
Tyvärr så började de inte tänka på det sättet förrän efter att Väst börjat göra det, så de följer dem steg för steg.
22. Investera i denna kris för att förmedla sanningen till människor
En utav de Islamiska expertekonomernas plikter är att leta upp principerna av det Islamiska ekonomisystemet i Qur’aan och Sunnah och sedan presentera dem för männskligheten i ett komplett, självständigt ekonomiskt system, och inte följa andra system eller anta en lapptäcksstrategi och blanda olika idéer.
Det Islamiska systemet är inte enbart fri från riba och är inte begränsad till vissa regler för att utesluta andra. Det är inte systemet som erbjuder Västerländska produkter med en Islamisk faner utan det är ett komplett och självständigt system som uppnår syftet av sharia och rättvisa i alla ekonomiska affärer.
23. Manifestation av Allâhs visdom i lagstiftning
Det har blivit tydligt för alla som har ett förnuft och en djup förståelse att Allâh föreskriver inte någonting utan att det är för människans bästa intresse och Han förbjuder inte någonting förutom det som är skadligt för dem i denna värld och i Nästa.
Denna finanskris har tydligt visat skadan av riba och finansiella transaktioner. All ära tillkommer Den som förbjöd det och framhöll det förbudet.
Det är ingen överraskning att chefsredaktören av tidningen Challenges sade, ”Om de människor som är ansvariga för våra banker hade försökt att respektera lärorna och domarna som nämn i Qur’aan så skulle dessa katastrofer och kriser inte drabbat oss.”
24. Läkning och återhämtning kan inte ske genom medel som Allâh förbjudit
Källan av pengarna som avsattes för att rädda bankerna och rädda det ekonomiska systemet, som de säger, var ett lån baserat på riba eller orättfärdiga ökande skatter eller trycka mer valuta utan någonting att stödja den med, vilket kommer leda till inflation. Den franska nyhetstidningen Le Parisien sade att den franska regeringen skulle ge 10,5 miljarder euro till 6 banker med en ränta på 8 %. Detta är också ett lån baserat på riba från andra banker och nationer.
Underförstått så säger de: Behandla mig med det som var orsaken till min sjukdom.
25. Materiell styrka som tillhör någon annan än de troende lurar dem och gör dem arroganta
Och detta leder till att de är arroganta i landet och förslavar andra och får dem att glömma Allâhs styrka och får dem att inte tro på Honom och förneka Hans tecken.
Detta är det allvarliga problemet som drabbade människorna av ’Aad:
”[Stammen] Aad uppträdde övermodigt på denna jord utan varje rimligt skäl och skröt: "Vem är mäktigare än vi?”
[Surah Fussilat 41:15]
Hur många tyranniska nationer och personer i det förflutna och idag som beter sig på samma sätt; Allâh kommer förgöra dem så som Han förgjorde folket av ’Aad.
Kuffar har idag inget skydd mot Allâhs vrede:
”ÄR DÅ de bland er som förnekar sanningen bättre än de [forna folk som här har nämnts], eller har [äldre tiders] böcker med nedtecknad gudomlig visdom förklarat er oskyldiga?”
Surah al-Qamar 54:43]
26. Konsekvenserna av orättvisa, överträdelse och arrogans är dåliga
De som är orättvisa, begår överträdelser och är arroganta olagligt på jorden är inte säkra från ett dåligt slut och kommer inte att lyckas.
”Vem är mer orättfärdig än den som finner på osanningar om Gud eller avvisar Hans budskap som lögn? Det skall förvisso inte gå syndarna väl i händer!”
[Surah al-An’aam 6:21]
”Och de som har gjort sig skyldiga till [dessa] orättmätiga angrepp skall [snart] få se vilken vändning deras liv kommer att ta!”
[Surah al-Shu’ara’ 26:227]
Den starkaste nationen i värden idag är i behov av hjälp och vill låna till varje pris, efter att ha lagt ut 700 miljarder dollar på deras orättfärdiga krig mot Iraq, som några av deras politiker erkänner. Några av deras forskare har uppskattat kostnaden för deras militära äventyr över världen har uppnått 3 biljoner dollar.
27. Sättet som Allâh tar itu med orättvisa nationer är en och samma
”Hur många folk har Vi inte låtit gå under på grund av den myckna orätt som de begick, och efter dem har Vi låtit nya släkten stiga fram!”
[Surah al-Anbiya’ 21:11]
”Dessa städer som Vi förstörde [därför att invånarna] ständigt begick orätt, förstörde Vi [först] efter det att Vi hade utsatt en frist för deras förstöring.”
[Surah al-Kahf 18:59]
”Men katastrofer kommer att fortsätta att drabba förnekarna till följd av deras handlingar - [drabba dem] eller [trakten] kring deras hem - till dess att Guds löfte [om trons seger] har uppfyllts. Gud sviker inte Sitt löfte.”
[Surah al-Ra’d 13:31]
Ordet qaari’ah [som tolkats i versen ovan som ”katastrofer”] visas i obestämd form och har en generell betydelse, så det kan referera till olika typer av katastrofer så som blixtar och stormar eller så kan det vara att ingjuta panik och rädsla i människors hjärtan eller exempelvis ekonomisk kollaps och kriser.
Det är en tyst rädsla på skärmarna!
Den brittiske professorn i politisk och ekonomisk vetenskap, John Grey, skrev en artikel i The Observer med titeln The Tipping Point in America’s Fall from Power, i vilken han sade: ”Perioden av Amerikans dominans har tagit slut.” Liknande påståenden har även uttalats av Ryska politiker och andra.
28. De dåliga konsekvenserna av synder påverkar alla
Detta är tydligt i skadan som har drabbat hela den globala ekonomin och bekräftas av orden från generalsekreteraren i FN: ”Finanskrisen hotar försörjningen för miljarder människor över hela världen.”
I ett brev som skickades ut av Livsmedels- och Jordbruksorganisationen (FAO) till 34.000 kontor för livsmedelssäkerhet över hela världen, det stod: ”Kollapsen av penningmarknaden i världen kommer leda till mycket svält som kommer påverka 36 länder i Asien, Afrika och Latin Amerika i början av 2009.”
Förlusten av den globala aktiemarknaden har nästan nått 3 biljoner dollar och 155 billioner har försvunnit från Gulf aktiemarknaden på en vecka.
Presidenten av den Internationella Arbetsorganisationen varnade för att runt 20 miljoner människor skulle förlora sina jobb vid slutet av nästa år som ett resultat av krisen.
Allâh talade sanning när Han sade:
”Och var på er vakt mot frestelser till det onda, som sannerligen inte ansätter bara de orättfärdiga bland er; och tänk på att Gud straffar med stränghet.”
[Surah al-Anfaal 8:25]
Det är från Allâhs visdom att de som var i centrum av den ekonomiska jordbävningen är hatade i synen hos människor över hela världen, eftersom människorna anser dem vara ansvariga för denna katastrof.
29. Allâh har stor visdom i Sin vilja och Sina beslut
Hans beslut baseras på Hans visdom och rättvisa; detta är beslutet av den Allsmäktige, All Vetande. Ingenting händer i detta universum i motsats till Hans visdom, för Han är den All Vise, Den Allmedvetne.
Genom Hans visdom har Han gjort olyckor och katastrofer medel för förvarning, påminnelse och för att få människor att vända sig tillbaka till Honom.
”Innan de får smaka det eviga straffet skall Vi helt visst straffa dem i denna värld - kanske [grips de då av ånger och] vänder tillbaka [till Gud].”
[Surah al-Sajdah 32:21]
”Därför låter Han dem känna på några av [följderna av] deras handlingar; kanske kommer de att [ångra sig och] vända om.”
[Surah al-Room 30:41]
Det finns en del människor som kommer vända tillbaka till Allâh på grund av denna kris, men det finns många som där straffet är rättfärdigat [jfr. surah al-Hajj 22:18]; de kommer aldrig ångra sig eller vända sig till Allâh.
”[Det hade varit bäst för dem] om de hade ödmjukat sig, när Vår prövning nådde dem; men tvärtom hårdnade deras hjärtan och Djävulen visade dem deras handlingar i ett fördelaktigt ljus.”
[Surah al-An’aam 6:43]
30. Sann Suveränitet tillhör Allâh
Han anförtrodde människor med denna rikedom; vad Han vill kommer Han ge, vad Han vill kommer Han ta; Han gör vem Han vill rik och Han gör vem Han vill fattig; Han ger vad Han vill och Han håller tillbaka vad Han vill. Denna kris är en läxa för de som var vilseledda och lurade, som sade det som Qaroon sade: ”Det [jag äger] har jag fått tack vare mina kunskaper [och min klokhet].” [Surah al-Qasas 28:78] De glömde att Allâh kan gripa tag i dem och plötsligt ta bort deras rikedom.
31. Människan är otålig och lättretlig
Denna kris har avslöjat nivån av tålamod och lättretligheten som påverkar människor som Allâh säger:
”MÄNNISKAN är skapad rastlös och otålig. Hon beklagar sig så fort hon drabbas av något ont, men om det goda kommer på hennes lott visar hon [de behövande] ifrån sig. [Så uppträder] inte de som med allvar ger sig hän åt sin andakt [bönen].”
[Surah al-Ma’aarij 70:19-22]
Om någonting dåligt händer får han panik och förtvivlar: ”Och om Vi låter människan smaka något av Vår nåd och sedan tar det ifrån henne, misströstar hon och glömmer allt vad hon har [Oss] att tacka för.” [Surah Hood 11:9]
Denna kris har resulterat i självmord, mord, hjärtattacker, slaganfall, kroniska sjukdomar, nervsammanbrott, psykisk kris… några studier har visat att 57 % av arbetarna på börsen är drabbade av psykosomatiska sjukdomar. I ett uttalande av Världshälsoorganisationen står det: ”Finanskrisen kommer öka nivåerna av psykiska sjukdomar världen över.”
Gällande den troende, hans situation är totalt annorlunda. ”Hur underbar är inte situationen för den troende, därför att alla hans affärer är goda. Om någonting bra händer honom, tackar han för det och det är gott för honom; om någonting dåligt händer för honom, bär han det med tålamod och det är gott för honom. Detta gäller inte för någon annan än den troende.” [Återberättad av Muslim 2999]
32. Människan är väldigt fäst vid pengar
Denna kris är ett tydligt exempel på det faktum som Allâh har nämnt i versen: ”Och er kärlek till pengar känner inga gränser!” [Surah al-Fajr 89:20]
Och Allâh säger:
”KVINNORS kärlek, söner [i mängd], skatter av guld och silver, hästar av ädel ras, boskap och åkerjordar har utmålats för människorna [som det mest åtråvärda i livet]. Allt detta hör till de glädjeämnen som står till buds i denna värld, men återkomsten till Gud är det högsta goda.”
[Surah al-’Imraan 3:14]
Effekten av det var att några av dem som förlorade sin rikedom begick självmord, därför att rikedom var allt i deras liv. Så när de förlorade det hade de inte längre någon anledning för att fortsätta leva, så de begick självmord efter att de blivit slavar till dinar, dirham och dollar. Detta är resultatet av att hjärtat blivit fast vid någonting annat än Allâh.
33. Svag tro på Allâh vad beträffar ens försörjning
Denna kris har avslöjat utsträckningen av ångest för framtiden som ett resultat av fruktan för att inte kunna försörja för bas behoven och bli av med skulder och dets konsekvenser. Om människor trodde på Allâhs ord, ”Det finns ingen levande varelse på jorden som Gud inte sörjer för.” [Surah Hood 11:6] och ”Det är Gud som drar försorg [om skapelsen], den Starke, den Orubblige.” [Surah al-Dhaariyaat 51:58], så skulle Han försörja dem med gott och göra försörjningen lättillgänglig så som Han försörjer för fåglarna.
34. I förlusten av tyrannernas rikedomar finns en läxa som påminner oss om attityden av de två grupperna gentemot tyrannen Qaroon
När han uppenbarade sig inför folket i sin prakt och ståt, ”Och [när] han gick ut bland folket i hela sin ståt, sade de som [bara] hade det jordiska livet för ögonen: "Tänk om vi fick [äga] vad Qarun har fått [äga]; han har verkligen gynnats av turen!” [Surah al-Qasas 28:79]
”Men de som hade fått del av kunskap sade: "Arma stackare! [Ni inser inte att] för den som tror och lever rättskaffens är Guds belöning vida bättre [än det som ni kan vinna i detta liv]; men denna [belöning] vinner ingen utom den som visar tålamod och uthållighet.”
[Surah al-Qasas 28:80]
”Och så lät Vi jorden uppsluka honom och hans hus, och ingen anhängarskara fanns till hands, som kunde rädda honom undan Guds [straff] och han kunde inte hjälpa sig själv. Och nästa morgon sade de som dagen innan hade önskat vara i hans ställe: "Hur kunde vi [förbise] att Gud ger den Han vill av Sina tjänare riklig och [den Han vill] knappare utkomst! Utan Guds nådiga beskydd, skulle vi [också] ha uppslukats av jorden. Hur kunde vi [tvivla på] att det skall gå illa för dem som förnekar sanningen!”
[Surah al-Qasas 28:81-82]
35. Denna värld kommer inte förbli den samma och den kommer att försvinna
”Allt på jorden skall förgå.” [Surah ar-Rahman 55:26]
Denna värld är en minskande skugga; dess njutningar kommer blekna bort och dess utsmyckningar är inte riktiga.
”Livet i denna värld [skänker] bara bedräglig glädje.”
[Surah al-’Imraan 3:185]
”Trots att det kommande livet är bättre och varar i evighet.”
[Surah al-A’laa 87:17]
”Livet i denna värld är [inte mycket mer än] flyktig glädje, men [det som väntar er i] evigheten är bestående.”
[Surah Ghaafir 40:39]
dvs. livet i nästa värld är vår boplats, fridfullhet och ro.
Denna värld är grön och söt och den lurar människor. När de icke-troende trodde att deras rikedom skulle vara förevigt, efter att de hade blivit framgångsrika i affärer och industri och hade avancerat i teknologi och utveckling, nådde Allâhs Befallning dem och fångade dem omedvetna, som Han säger:
”Livet i denna värld kan liknas vid regn som Vi låter falla från skyn och som sugs upp av jordens växtlighet; en del av detta blir till föda för människor och boskap. När jorden sedan har nått sin fulla blomstring och är grann att skåda, och dess bebyggare tror att de har tagit herraväldet över den, nås den av Vår befallning om natten eller mitt på ljusa dagen, och så lägger Vi [fälten] öde som avmejade stubbåkrar, som om gårdagens [mognande skördar] hade varit [en synvilla]. Så framställer Vi [Våra] budskap fast och klart för människor som tänker.”
[Surah Yoonus 10:24]
Och Allâh sager:
“TÄNK [ÄVEN] på att detta jordiska liv [knappast är annat än] lek och förströelse, tom prakt, ihåligt skryt och tävlan om att överträffa varandra i rikedom och i antal söner. Det är som [jord som fått ta emot] rikligt regn. Den grönska som det framkallar gläder odlarna, men sedan vissnar den och du ser hur den gulnar, till dess ingenting annat återstår än torra strån. I nästa liv [väntar] ett strängt straff eller Guds förlåtelse och Hans välbehag, men livet här i denna värld ger enbart flyktig och bedräglig glädje.”
[Surah al-Hadeed 57:20]
36. Brister hos människan gällande att analysera och förutse kriser
Vissa studier av framtida trender i Väst föreslår att det skulle fortsätta frodas och att marknadens värde skulle fortsätta att öka. Sannerligen, en av huvudpunkterna i studien av framtida trender förutspådde att 2009 skulle bli ett år av ekonomiskt välstånd.
Den Amerikanska Morgan Stanley Bank förväntade sig att priset på ett oljefat skulle nå 150 dollar och de sade, ”Tiden för billig olja är slut.” Andra förväntade sig att priset skulle nå 200 dollar per fat. Genom framstegen inom matematisk vetenskap och sannolikhetsteorier och uppfinningen av datorer som analyserar och arbetar ut väldigt komplexa ekvationer så trodde en del västerlänningar att det var tillräckligt för att bedöma framtiden och veta precis vad som skulle hända, så de förlitade sig till stor del på resultaten av deras forskning. Så denna kris var en stor besvikelse och motsatsen till deras förväntningar och studier, en chock som fick dem att erkänna sina brister och oförmågor och erkänna att de var tvungna att räkna om och justera sina prognoser. Allâh talade sanningen när Han sade:
”Av [all] kunskap har bara en obetydlig del fallit på er [lott].”
[Surah al-Isra’ 17:85]
”De uppfattar [bara] det yttre skenet av livet i denna värld och är likgiltiga för de yttersta tingen.”
[Surah al-Room 30:7]
En del av deras visa män varnade för denna kollaps och dess orsaker men de brydde sig inte förrän det var för sent, när det inte längre fanns någon möjlighet att undvika det.
Slutligen ber vi Allâh, den Upphöjde, att stödja Sin religion och göra Sitt ord högst, att ge seger till Islam och Muslimerna och låta dem segra och förödmjuka hycklarna och de icke-troende, att kompensera med gott till de Muslimer som drabbats och öka deras belöning. Må Han hjälpa oss alla att göra det som Han älskar och är nöjd med.
”Gud genomför [alltid] Sin vilja, men om detta är de flesta okunniga.”
[Surah Yoosuf 12:21]
Islam Q&A, 1226477
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till sidan. BarakAllâhu feekom.



