Vett & Etikett för Muslimen vid Måltiden - Del 2
~ Del 2 - Etikett när man äter ~
1. Att äta med höger hand. Det är obligatoriskt för Muslimen att äta med sin högra hand; han ska inte äta med sin vänstra hand. Det är återberättat från Ibn ’Umar [må Allâh vara nöjd med honom] att Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Ingen bland er skall äta med sin vänstra hand, eller dricka med den, därför att Shaytaan äter med sin vänstra hand och dricker med den.”
[Återberättad av Muslim 2020]
Detta gäller så länge som det inte finns någon ursäkt; om en person har en ursäkt för att inte äta och dricka med sin högra hand, så som sjukdom eller skada o.s.v., då är det inget fel med att han äter med sin vänstra hand.
Denna hadeeth visar på att en person bör undvika att göra handlingar som liknar Shaytaans handlingar.
2. Att äta från det som finns direkt framför en. Det är Sunnah för en person att äta maten som finns direkt framför honom och inte sträcka sig för att ta mat som ligger direkt framför andra eller från mitten av tallriken därför att Profeten [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] sade till ’Umar ibn Abi Salamah, ”O unge pojke, säg Bismillâh, ät med din högra hand och ät från det som finns direkt framför dig.”
[Återberättad av al-Bukhaari 3576, Muslim 2022]
Det är dåligt uppförande och väldigt otrevligt av en person att äta från sina vänners sida. Hans vän kan uppfatta detta som motbjudande, speciellt om maten är sopplik. Det är p.g.a. att Ibn ’Abbas återberättade att Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Välsignelsen nedstiger i mitten av maten så ät från kanterna och ät inte från mitten.”
[Återberättad av al-Tirmidhi 1805, Ibn Maajah 3277. Klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh al-Jaami’ 829]
Men om maten är exempelvis dadlar eller liknande den typen, återberättade [de lärda] att det är tillåtet att äta från alla delar av fatet.
3. Tvätta händerna efter man ätit. Sunnahn kan uppnås genom att endast tvätta med vatten. Ibn Raslaan sade, ”Men det är bättre att tvätta händerna med pottaska eller tvål eller någonting liknande.”
Se Tuhfat al-Ahwadhi 5/485
Så att tvätta händerna är mustahabb, både före och efter man äter, även om man har wudoo’.
4. Rensa munnen efter man ätit. Det är mustahabb att rensa munnen efter man ätit därför att Basheer ibn Yassaar återberättade att Suwayd ibn al-Nu’maan sade till honom att de var med Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] i al-Sahba’ – vilket är en bit från Khaybar – och tiden för bön började. Han bad om mat men han fann ingenting förutom lite saweeq [kornröra]. Så han åt lite och vi åt med honom. Sedan bad han om vatten och rensade sin mun och sedan bad han och vi och han gjorde inte wudoo’.
[Återberättad av al-Bukhaari 5390]
5. Att göra du’aa [åkallelse] för sin värd. Anas återberättade att Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] gick till Sa’d ibn ’Ubaadah som gav honom lite bröd och olja, och han åt. Sedan sade Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom], ”Må fastande människor bryta sin fasta med dig, må de rättfärdiga äta din mat och må änglarna sända välsignelser över dig.”
[Återberättad av Abu Dawood 3854, klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh Sunan Abi Dawood 3263]
6. Äta med tre fingrar. Sunnahn är att äta med tre fingrar; att äta med fler än tre fingrar är ett tecken på girighet och dåligt uppförande, därför att det finns inget behov av att äta med fler än tre för att samla ihop en munsbit. Om det är nödvändigt att använda fler än tre, därför att maten är lätt och inte kan samlas i tre fingrar, då kan han använda en fjärde eller femte.
Se Fath al-Baari 9/578.
Detta gäller en person som äter med sin hand. Men det är inget fel med att använda en sked o.s.v.
7. Äta en matbit som hamnat på golvet. Om en bit mat faller ner på golvet då ska man ta bort smutsen som kommit på den och äta den; han ska inte lämna den till Shaytaan, därför han vet inte vart välsignelsen finns i maten; välsignelsen kan finnas i biten som föll och om man lämnar matbiten så missar man också välsignelsen i maten. Anas ibn Maalik återberättade att när Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] åt brukade han slicka sina tre fingrar. Anas sade, ”Och han sade, ”Om någon av er tappar en matbit, om det finns smuts på den så ta bort det [smutsen] och ät matbiten och lämna den inte till Shaytaan.” Och han befallde oss att rensa tallriken och sade, ”Därför att ni vet inte vart välsignelsen finns i den.”
[Återberättad av Muslim 2034]
8. Inte sitta tillbakalutad medans man äter. Därför att Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Jag äter inte medans jag lutar mig tillbaka.” [Återberättad av al-Bukhaari 5399]. De lärda har olika åsikter gällandes vad tillbakalutande betyder. Ibn Hajar sade: De lärde hade olika åsikter gällande vad tillbakalutande betydde. Det sades att det betyder att vara för bekväm att sitta upp och äta, oavsett hur man sitter; eller att det betyder att luta sig åt sidan; eller att vila med sin vänstra arm på golvet… Ibn ’Adiyy återberättade med en da’eef [svag] isnaad att Profeten [må Allâh frid och välsignelse vara över honom] tillrättavisade en man som vilade på sin vänstra arm medans han åt. Maalik sade, detta är ett slags tillbakalutande. Jag säger, att detta tyder på att Maalik ansåg att allting som kan kategoriseras som tillbakalutande är makrooh och han nämnde inte någon specifik typ av detta.
Fath al-Baari 9/541.
9. Att inte spotta eller snyta sig när man äter, om det inte är nödvändigt.
10. Etikettsreglerna när man äter inkluderar även: att äta i grupp; att inte prata om saker som är haraam medans man äter; äta tillsammans med sin fru och sina barn; att inte hålla en särskild mat till sig själv om det inte finns ett skäl till det, exempelvis medicinska skäl – utan man bör erbjuda den bästa maten till andra först, så som köttbitar och mjukt eller gott bröd. Om gästen är klar och slutar äta ska hans värd säga, ”Ät!” och upprepa det så länge som han tror att gästen inte är mätt men han bör inte upprepa detta fler än tre gånger. Man ska rensa mellan sina tänder och inte svälja några matbitar som kommer ut mellan tänderna.
Källa: Islam Q&A
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Vett & Etikett för Muslimen vid Måltiden - Del 1
~ Del 1 - Etikett innan man äter ~
1. Att tvätta händerna innan man äter. Händerna skall vara tvättade innan man äter så att de är rena när man äter med dem. Och även för att man inte ska bli skadad eller sjuk p.g.a. någon smuts från dem.
2. En del av etikettsreglerna av att äta är att fråga om maten, om du är gäst och inte vet vad det är [d.v.s. vilket typ av mat det är] och du är osäker på vad det är som blivit serverat till dig. Sändebudet [må Allâhs frid och välsignelse] brukade inte äta maten tills någon hade berättat det för honom eller sagt vad maten kallas, så att han skulle veta vad det var. Al-Bukhaari återberättade från Khaalid ibn al-Waleed att han och Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] gick hem till Maymoonah, som var Khaalids och Ibn ’Abbaas moster, och såg att hon hade några rostade ödlor som hennes syster Hafeedah bint al-Haarith hämtat från Najd. Hon erbjöd ödlan till Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] men han brukade sällan sträcka fram handen till mat tills han fått veta vad det var. Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sträckte fram sin hand, då sade en av kvinnorna som var närvarande, ”Säg till Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] att det som serverats till honom är ödla.” Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] drog tillbaka sin hand från ödlan och Khaalid ibn al-Waleed frågade, ”Är ödla haraam, O Allâhs Sändebud?” Han sade, ”Nej, men den finns inte i mitt folks land och jag känner att jag inte skulle gilla det.” Khaalid sade, då tuggade jag och åt den och Allâhs Sändebud tittade på mig.
[Återberättad av al-Bukhaari 5391 och Muslim 1946]
Ibn al-Teen sade,
Han brukade fråga, för att Araberna brukade äta allting därför att mat var svårt att få tag i hos dem. Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] må inte ha gillat vissa saker och det var därför han frågade. Det kan förstås så, att han brukade fråga eftersom vissa djur var förbjudna i sharee’ah och vissa var tillåtna, men de [Araberna] ansåg inget som förbjudet och de kan ha serverat honom något grillat eller kokt kött som man inte kunnat urskilja från en annan sort förutom genom att fråga.
Fath al-Baari 9/534
3. Skynda sig att äta maten som serveras av värden. En del av att hedra sin gäst är att snabbt erbjuda honom någonting och en del av att hedra sina värd är att gästen accepterar värdens mat och äter det. Om värden ser att gästen inte äter så kanske han tänker illa om honom. Så gästen måste lugna sin värd genom att börja äta sin mat direkt, därför att det kommer att lugna honom.
4. Nämna Allâhs namn innan man äter. Det är obligatoriskt att nämna Allâhs namn innan man äter. Vad som menas med det är att säga ”Bismillâh [i Allâhs namn]” när man börjar äta. Det är återberättat från Umm Kalthoom från ’Aa’isha [må Allâh vara nöjd med henne] att Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”När någon av er äter, låt honom nämna Allâhs namn. Om han glömmer att nämna Allâhs namn i början låt honom då säga ”Bismillâhi awwalahu wa aakhirahu [i Allâhs namn, i början och i slutet].””
[Återberättad av al-Tirmidhi 1858, Abu Dawood 3767, Ibn Maajah 3264. Klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh Sunan Abi Dawood, 3202]
Och ’Umar ibn Abi Salamah sade,
Jag var en ung pojke under Allâhs Sändebuds [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] tillsyn och mina händer brukade vandra över hela fatet [med mat]. Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade till mig, ”O unge pojke, säg Bismillâh, ät med din högra hand och ät från det som ligger rakt framför dig.”
[Återberättad av al-Bukhaari 3576, Muslim 2022]
Källa: Islam Q&A
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Hadither om Gåvor.
Ibn ‘Abbas återberättade att Profeten sade, “Den som tar tillbaka sin gåva [som man redan gett bort] är lik en hund som sväljer sin spya.”
’Aa’isha sade, ”O Allâhs Sändebud! Jag har två grannar; vilken av dem skall jag ge en gåva till?" Profeten sade, ”[Ge den] till den vars dörr som är närmast dig.”
Jabir bin ’Abdullâh återberättade, ”Min far blev Martyr på dagen [i strid] av Uhud och hans borgenärer krävde tillbaka skulden på ett väldigt hårt sätt. Så jag gick till Allâhs Sändebud och informerade honom om det, han bad dem acceptera frukterna från min trädgård och befria min far [från skulden], men de vägrade. Så Allâhs Sändebud gav dem inte frukterna, han skar inte ner dem och delade ut dem utan han sade, ”Jag kommer till dig imorgon bitti.” Så han kom till oss nästa morgon och gick omkring mellan dadelpalmerna och åkallade Allâh att välsigna deras frukt. Jag plockade frukterna och gav tillbaka alla rättigheterna i fullo till borgenärerna och mycket av frukterna fanns kvar till oss. Sedan så gick jag till Allâhs Sändebud, som satt ner, och berättade för honom om vad som hade hänt. Allâhs Sändebud sade till ’Umar, som också satt där, att lyssna på berättelsen. ’Umar sade, ”Vet vi inte att du är Allâhs Budbärare? Vid Allâh, du är Allâhs Budbärare!”
‘Ali återberättade, “Profeten gav mig en siden klänning som en gåva och jag bar den. När jag såg tecken på ilska i hans ansikte, skar jag den i bitar och fördelade det mellan mina fruar.”
’Umar bin al-Khattab återberättade, ”En gång så gav jag bort en [rid] häst för Allâhs Skull. Senare så såg jag den säljas. Jag frågade Allâhs Budbärare [om jag kunde köpa den]. Han sade, ”Köp den inte, för du ska inte ta tillbaka vad du gett i välgörenhet.”
Abu Hurayrah återberättade, ”Profeten sade, ”Jag ska tacka ja till inbjudan även om jag skulle vara bjuden till en måltid av fårfot och jag ska acceptera gåvan även om det skulle vara ett fårben eller en fårfot.”
Källa: Sahih al-Bukhaari
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
...lämna det som inte angår dig...
"Det är viktigt för studenten av kunskap att skydda sin tid från slöseri av den. Och att slösa bort tiden förekommer på ett antal olika sätt:
För det första; Att en person lämnar memorering och inte granskar det han läser.
För det andra; Att man sitter med sina vänner och hänger sig åt meningslöst och tomt prat som inte medför någon nytta.
För det tredje, och detta är den mest skadliga utav dem för en student av kunskap; Att han inte har några problem med att föra vidare människors uttalande med han sa detta och han sa det och vad som hände och vad som sker i en fråga som inte angår honom.
Och det finns ingen tvekan att detta är en form av svaghet av [hans] Islam, eftersom Proefeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, "En del av en persons goda Islam är att han lämnar det som inte angår honom."
Att vara upptagen med qila wa qala och överdriven utfrågning är slöseri med tiden. Och i verkligheten är det en sjukdom, och när den kommer in i en människa - Vi ber Allâh om hälsa - blir det hans största oro. På grund av detta kan han t.o.m. visa fiendskap ['ada] till den som inte förtjänar fiendskap, eller visa lojalitet [wala] till den som inte förtjänar lojalitet, p.g.a att han är upptagen med dessa saker som i sin tur håller honom borta från kunskap, under förevändningen att "kämpa för sanningen", medans detta inte är sant! Utan detta är en del av att vara upptagen med saker som inte angår honom. Hursomhelst, om en nyhet kommer till dig utan att du jagat efter eller sökte efter den, alla människor får nyheter, men de är inte upptagna med det och de blir inte heller deras största bekymmer. Därför att detta uppehåller studenten av kunskap, korrumperar hans angelägenheter; och öppnar upp dörren till trångsynt partianda [hizbiyyah], vilket splittrar vår Ummah."
Kitabul 'Ilm (204-205)
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Att blåsa på mat & dryck.
Ibn ‘Abbas återberättade att "Profeten [Sallallahu ‘aleihi wa Sallam] förbjöd att blåsa på mat och dricka."
Takhreej:
- Återberättad av Imam Ahmad i sin musnad (2818 & 3366 - förklarad som Saheeh av Ahmad Shaakir).
- Ibn Maajah (3288) med orden: "Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] brukade aldrig blåsa på mat eller dricka eller andas i något köksredskap." (Förklarad som da'eef av al-Albani på grund av återberättaren Shareek ibn Abdillâh al Qaadhi hade ett svagt minne: se irwaa al ghaleel: 1977).
- Likande har blivit återberättade utan att nämna ordet "mat" i Tirmidhi & Ibn Maajah.
De lärda kommenterade på dessa återberättelser genom att säga att man inte ska blåsa med syftet att ta bort någon substans från drickan/maten eller med syftet att kyla ner det därför att då kommer saliv falla ner på maten/drickan. Al 'Adheem Aabadi säger i 'Awn al-Ma'bud, "Och likaså så ska man inte blåsa i en behållare med mat för att kyla ner den, utan snarare så ska man vara tålmodig och inte äta maten när den är (väldigt) varm, annars försvinner välsignelsen från den." (Se hadith nr. 3240 med dens förklaring). Al-Baaji sade också i Muntaqa Sharh al Muwatta, "Imam Malik sade, "Det är ogillat att blåsa på mat precis som det är ogillat att blåsa på drycker." (Se Hadith: 1445 med dens förklaring).
Intressant nog, så säger al Mardaawi i al Insaaf (21/366), "Det är ogillat att blåsa på mat enligt den korrekta åsikten av (hanbali) mathhab." Dessa följande verk nämner också att dricka: ar-Ri'qqyah, al aadaab & andra. Författaren av al Mustaw'ib sade, "Att blåsa på mat, dricka och böcker är förbjudet." Al-Aamidi sade, "Det är inte ogillat att blåsa på mat om den är varm."
Al Munaawi sade också i Faidh al Qadeer (12/6244), "al Mahlab sade, "Förbudet gäller för den som äter tillsammans med någon annan. Således, om en person äter för sig själv eller med någon som inte skulle bli förnärmad (av att man blåser) så som hans fru, barn eller tjänare; då är det ingen fara med det." Hursomhelst, det är omdiskuterat att det är föredraget att tillämpa hadeethen enligt dens generella formulering (utan att begränsa den)."
Och Allâh vet bäst.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Att acceptera och svara på en inbjudan.
I många autentiska Ahadeeth är det tydligt att det är obligatoriskt att svara och acceptera en inbjudan. Till exempel så sade Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam],
"Muslimen har fem rättigheter över [en annan] Muslim: Att svara 'As-Salaam, besöka de sjuka, följa begravningståget, svara på en inbjudan och säga 'Yarhamukallâh (må Allâh vara barmhärtig med dig) till den som nyser." [Bukhari, Muslim, Ahmad, At-Tirmidhee, An-Nassaaee, Abu Dawood och Ibn Maajah]
Ochi en annan hadith sade han [Sallallahu ‘aleihi wa Sallam],
"Svara på inbjudan när du blir inbjuden." [Bukhari, Muslim, At-Tirmidhee, Abu Dawood, Ibn Maajah, Malik och Ad-Daarimee]
I slutet av den här återberättelsen är det nämnt att "'Abdullâh [ibn 'Umar] radiyaAllâhu 'anhu brukade gå till bröllopsbjudningar och för på andra bjudningar än bara bröllop, [till och med] när han fastade."
Majoriteten av de lärda anser att det är rekommenderat att acceptera alla inbjudningar, med undantaget för en bröllopsbankett, vilket är obligatoriskt för den inbjudne att acceptera. För att bevisa att det är obligatoriskt att acceptera en inbjudning till ett bröllop citerar de denna Hadith,
"Den värsta maten är maten på en bröllopsbankett: de rika är bjudna till den och de fattiga är övergivna. Och den som lämnar en inbjudning (dvs. inte accepterar den) har sannerligen inte lydigt Allâh och Hans Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]." [Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Dawood, Ibn Maajah, Malik och Ad-Daarimee]
The Book of Manners
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Påminnelse om ett gott uppförande.
Kära bröder och dyrbara systrar,
Jag vill ge er en påminnelse, och även påminna mig själv, om att tänka på ert uppförande och hur ni beter er gentemot andra, både Muslimer och icke-muslimer. Det finns ingen tvekan om att ett gott uppförande är något som vi alla bör sträva efter att uppnå.
Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "De bästa bland de troende är de med bäst uppförande." Abû Hurayrah återberättade också att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Vet ni vad som tillåter människor in till Paradiset mest? Det är att frukta Allâh och en nobel karaktär."
Vi bör även komma ihåg att icke-Muslimer kommer att se dig som en representant för alla Muslimer. Vilket betyder att vi bör vara extra noggranna med att ha gott uppförande och hög moral när vi kommer i kontakt med en icke-muslim. Ditt uppförande kan bidra till att den personen börjar bli intresserad om Islam, och insha Allâh, även accepterar Islam. Jag vill dela med mig om en sann återberättelse till er. Detta var återberättat av en broder från England, och den är sannerligen berörande och får den troende Muslimen att se över till uppförande.
Några bröder hade vanan att sitta ner utanför moskén efter Fredagsbönen och prata lite med varandra. De var från Pakistan så de pratade urdu med varandra. Det fanns en icke-muslimsk kvinna som bodde i det området. Varje fredag så gick hon förbi moskén i sina ärenden. När bröderna såg att denna kvinna närmade sig började de prata engelska istället, och de gjorde så varje gång hon gick förbi. Tills en gång så gick kvinnan fram till dem och frågade, "Ursäkta mig, jag hör att ni pratar urdu med varandra men när jag kommer närmare så byter ni till engelska. Och när jag har gått förbi så byter ni tillbaka, varför gör ni så?" Bröderna svarade att, "Vi byter till engelska så att du kan förstå vad vi säger, och så att du inte tror att vi pratar illa [baktalar] om dig på vårt språk."
Dessa bröders fina uppförande fick denna icke-muslimska kvinna att börja tänka, och subhan Allâh, till slut så accepterade hon Islam och blev Muslim. Så kära bröder och systrar, må Allâh belöna er, låt oss ta lärdom från denna berättelse och försöka förbättra vårt uppförande insha Allâh.
Allâhumma Amin!
Hur man talar med visdom.
Abu ‘Uthmaan Sa'eed bin Ismaa'eel An-Naysaaburi sade,
"Den som styr sig själv med Sunnahn - i ord och i handlingar - kommer att tala med visdom. Men den som styr sig själv i enlighet till hans egna lustar kommer att tala heretiskt, därför att Allâh Tabaaraka wa Ta'aalaa sade,
[Surat An-Noor: 54]
Efter att detta blivit nämnt och andra liknande återberättelser, sade Shaykh al-Islaam Ibn Taymiyyah,
"Det är som de sade, för om en person inte följer vad Sändebudet kom med kommer han handla enligt hans egna lustar. Följaktligen kommer han vara en som följer hans lustar utan vägledning från Allâh." [Minhaaj As-Sunnah 5/117]
Abu Nu'aym i Al-Hilyah 10/244, och andra.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Att bemöta de ignoranta.
"...Och från de bästa sätten att handskas med de ignoranta är att ignorera dem och att undvika dem. Detta beror på att om du debatterar med dem, slår de dig [i debatten], och om du slår dem, kommer det sluta med att de hatar dig och de kommer inte erkänna att du har rätt. Därför, så ignorera dem,
"So, avoid those who turn away from Our Reminder..."
[an-Najm; 29]
"...So, overlook their faults in a beautiful manner."
[al-Hijr; 85]
Undvik dem och debattera inte med dem, därför att debattera med dem blossar upp deras bröst och ökar deras självförtroende, och ash-Shafi'i sade, "Jag debatterade aldrig med en ignorant person förutom att han vann, och jag debatterade aldrig med en kunnig person förutom att jag vann." Detta beror på att den ignoranta personen kommer att förneka närvaron av solen mitt på dagen, och kommer att förneka närvaron av månen på en natt då det är fullmåne!
Så, se de ignoranta dö om du undviker dem, och bli givna liv om du debatterar med dem. Det kan vara så att de kommer till deras förnuft om du ignorerar dem, och kommer att inse deras status om du visar dig vara över att debattera och att diskutera med dem - detta gäller om det är så att du är säker på att han är en ignorant följare av lustar, och inte söker för att erkänna sanningen, och inte söker efter att följa det som är säkert..."
'at-Tarbiyah al-Jihadiyyah wal-Bina''; 1/301
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Konsten att lyssna.
Khalid ibn Safwan al-Tamimi, som trafikerade mellan domstolarna av de två Khalifahs: Umar ibn Abdul Aziz och Hisham ibn Abdul Malik, sade, "Om en person berättar någonting för dig som du har hört förut, eller nyheter som du redan har kännedom om, avbryt inte honom för att visa din kunskap för de som är närvarande. Detta är oförskämt och dåligt uppförande."
Den ärade Imam Abdullah ibn Wahab al-Qurashi al-Masri, en följeslagare till Imam Malik, Al-Laith ibn Sad och Al-Thawri, sade, "Ibland brukade en person berätta en historia för mig som jag har hört innan hans föräldrar hade gift sig. Ändå, så lyssnade jag som om jag aldrig hade hört det tidigare."
Ibrahim ibn al-Junaid sade, "En vis man sade till sin son, "Lär din konsten att lyssna precis som du lär dig konsten att tala." Att lyssna bra betyder att hålla ögonkontakt, att tillåta talaren avsluta sitt tal, och att behärska din begäran att avbryta hans tal. Al-Hafiz al-Khatib al-Baghdadi sade i en dikt:
~ Även om du kan det ut och in ~
Tystnad.
Abu adh-Dhiyâl sade: "Lär dig att vara tyst precis som du lärde dig att prata, därför om pratande vägleder dig, att vara tyst skyddar dig. Genom att vara tyst, uppnår du två karaktärsdrag: du har möjligheten att ta kunskap från de som är mer kunniga än dig, och du har möjligheten att avvisa ignoransen av de som är mer ignoranta än dig."
Att tala om goda saker är ett pris och är bättre än tystnad, därför att den bästa saken som tystnad har att erbjuda är säkerhet, och genom att säga det som är gott, så vinner du faktiskt någonting extra. Det var sagt: "Den som säger det som är gott vinner, och den som förblir tyst är räddad," och att prata om kunskapsrelaterade ämnen är från de bästa av handlingar, och det är i samma nivå som dhikr och recitation av Qur'an om det görs för att avvisa ignorans, uppnå Allâhs Behag, och att upptäcka verkligheten av dets betydelse."
'Jami' Bayân al-'Ilm wa Fadlih' 1/182
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Tävla i att uppnå rättfärdighet.
Tävla i att uppnå rättfärdighet.
Det är återberättat att det uppstod några skillnader [för att komma överens] mellan Husain bin 'Ali bin Abi Talib [radiyAllâhu 'anhu] och hans broder Muhammad bin Al-Hanafiyyah och de båda skiljdes åt, den ena arg på den andra. Muhammad kom hem, tog fram ett papper och skrev:
Från Muhammad till hans broder Husain:
Sannerligen, du har ära som är onåbar för mig och överlägsenhet som jag aldrig tidigare känt till. Vid mottagandet av detta brev, ta på dig din bästa rock och skor, kom till mig och var nöjd med mig. Akta dig för att tillåta mig att komma före dig till de dygder som du är mer värdig av.
Frid vare med dig."
När Husain [radiyAllâhu 'anhu] läste brevet, tog han på sig sin rock och skor, mötte sin broder och gjorde fred med honom. Från detta kan vi lära att en person skall ta initiativet att uppnå dygder och påskynda att söka försoning med den som han har olika åsikter med.
Gems & Jewels
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
De bästa bland de troende.
Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "De bästa bland de troende är de med bäst uppförande."
Ibn Maajah, Haakim och andra.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
As-Salam aleikum wa rahmatAllâh wa barakatuh!
Det korrekta uppförandet vid fredshälsningen.
I ordningen av allra bäst, näst bäst, och tredje bäst, detta är sätten att utbyta hälsningar av fred.
1. "Assalam Aleikum wa rahmatullahi wa barakatuh." Frid vare med dig och Allâhs barmhärtiget och välsignelse.
2. "Assalam Aleikum wa rahmatullahi." Frid vare med dig och Allâhs barmhärtighet.
3. "Assalam Aleikum." Frid vare med dig.
Denna ordning är bevisad från återberättelsen av Abu Hurairah [radiyallahu 'anhu], i vilken där en man passerar Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam], som satt i en samling, och sa, "Assalam Aleikum." Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Tio goda gärningar är skrivna för honom." En annan man gick förbi och sa, "Assalam Aleikum wa rahmatullahi," och Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Tjugo goda gärningar." Sedan gick en annan man förbi och sa, "Assalam Aleikum wa rahmatullahi wa barakatuh." Och Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Trettio goda gärningar." [Återberättad av at-Tirmidhi]
Källa: The Book of manners av Fu'ad Ibn ' Abdul-' Azeez Ash-Shulhoob