Kan en kvinna få belöning för att be i samling om hon går till moskén?
Om en kvinna går till moskén för att be Taraweeh eller en obligatorisk bön, kommer hon få samma belöning som en man och belöningen för att ha bett i samling eller är denna belöning endast för män? Var vänlig att notera att hon går ut i komplett shari’ia hijab.
Svar:
Prisad vare Allâh.
För det första:
En kvinnas bön i sitt hem, även om hon ber ensam, är bättre och ger större belöning än hennes bön i moskén, även om hon ber i samling. Detta antyds i många hadeeths från Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom].
Det står i al-Mawsoo’ah al-Fiqiyyah (8/231):
Fuqaha’ är eniga om att en mans bön i moskén i samling är bättre än att han ber ensam i sitt hus, på grund av hadeethen från Abu Hurayrah [må Allâh vara nöjd med honom] som sade, ”Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] sade, ”Bönen i samling är tjugofem gånger bättre än en bön av er i ensamhet.” Enligt en annan återberättelse: ”tjugosju gånger bättre.” Överens om.
Men gällandes kvinnor, är deras bön hemma bättre, på grund av marfoo’ hadeethen av Umm Salamah, “Den bästa platsen för bön för kvinnor är på den innersta platsen i deras hem.” Återberättad av Ahmad i al-Musnad, 6/297; klassad som hasan av redaktörerna av al-Musnad. Slut citerat.
Se också svaret till fråga nr. 90071
Gällandes belöningen av att be i samling i moskén, så gäller detta enbart för män, därför att de är dem som är beordrade att gå ut till den, förutom Eid bönen, vilkens belöning mångdubblas även för kvinnor, eftersom de är ålagda att gå ut till den. Därför sade Ibn Daqeeq al-’Eid:
Eftersom kvinnor är uppmuntrade att gå till moskén bör de vara likvärdig med män [i belöningen], det faktum att män nämns gällandes belöningar för handlingar betyder inte att belöningen är begränsad till dem i sharee’ah. Slut citerat.
Ihkaam al-Ahkaam Sharh ‘Umdat al-Ahkaam, 1/193
Al-Haafiz Ibn Rajab [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade;
I hadeethen av Abu Hurayrah [må Allâh vara nöjd med honom] som blev återberättad av al-Bukaari står det: ”[Belöningen för] bönen av en man i samling är mångdubblad.” Detta tyder på att belöningen för en kvinnas bön i samling inte mångdubblas, därför att hennes bön i sitt hus är bättre för henne. Slut citerat.
Fath al-Baari, 4/34.
Någonting liknande sades av al-Haafiz Ibn Hajar i hans kommentar till hadeethen om de sju som Allâh kommer skugga med Sin skugga på den Dag då det inte finns någon skugga förutom Hans, bland dem finns ”en man som vars hjärta var fäst vid moskéerna.” Al-Haafiz hade den åsikten att detta gäller endast män, därför att en kvinnas bön i sitt hem är bättre än i moskén.
Fath al-Baari, 2/147.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade;
Den mångdubbla belöningen som uppnås genom att be i samling gäller endast män eftersom det är de som är kallade till den i den meningen att det är obligatoriskt. Därav är formuleringen av hadieethen: ”[belöningen] för en man som ber i samling är tjugofem gånger bättre än [belöningen] för hans bön i sitt hus eller på marknaden.”
Baserat på detta uppnår inte kvinnor denna belöning; de lärda har olika åsikter gällande om det är föreskrivet för kvinnor att be samlingen separat från männen i sina hus eller i skolor. En del av dem sade att det är Sunnah för dem att be i samling; andra sade att det är tillåtet för dem att be i samling; och andra sade att det är makrooh för dem att be i samling. Slut citerat.
Se också svaret till fråga nr. 12093.
Och Allâh vet bäst.
Källa: Islam Q&A, referensnr: 122393
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Hur en pärla utvecklas.
När nyheterna om den Kristna armén som hade brett ut sig vid horisonten för att utplåna Islam nådde honom, gick Abû Qudaamah ash-Shaamee fort till mimbaren i moskén. I ett kraftfullt och känslomässigt tal tände Adû Qudaamah folkets önskan att försvara sitt land, till Jihâd för Allâhs skull. Medans han lämnade moskén och gick ner i en mörk och avlägsen gränd stoppade en kvinna honom och sade, ”as-Salaamu alaykum wa Rahmatullaah!” Abû Qudaamah stannade och svarade inte. Hon sade salaam igen och tillade, ”så här ska inte rättfärdiga människor uppföra sig.” Hon klev fram ur skuggan. ”Jag hörde dig i moskén när du uppmuntrade de troende att gå ut i Jihâd och allt jag har är detta…” Hon gav honom två långa flätor. ”De kan användas som tyglar till en häst. Kanske Allâh skriver mig som en av dem som gick ut för Jihâd.”
Nästa dag när den Muslimska byn gick ut för att konfrontera korstågets armé sprang en ung pojke genom samlingen och ställde sig vid hovarna av Abû Qudaamahs häst. ”Jag ber dig vid Allâh att tillåta mig följa med armén. En del av de äldre krigarna skrattade åt pojken. ”Hästarna kommer att trampa på dig,” sade de. Men Abû Qudaamah tittade i hans ögon och pojken frågade igen, ”Jag ber dig vid Allâh, tillåt mig att följe med.” Abû Qudaamah sade, ”På ett villkor, om du blir dödad så kommer du ta med mig till Jannah bland dem som du är tillåten att förmedla för.” Den unga pojken log. ”Det är ett löfte.”
När de två arméerna möttes och striderna blev mer intensiva frågade den unga pojken som satt på Abû Qudaamahs häst, ”Jag ber dig vid Allâh att ge mig tre pilar.” ”Du kommer förlora dem!” Pojken sade igen, ”Jag ber dig vid Allâh att ge mig dem.” Abû Qudaamah gav honom pilarna och pojken tog dem. ”Bismillâh!” Pilen flög iväg och dödade en romare. ”Bismillâh!” Den andra pilen flög iväg och dödade en till romare. ”Bismillâh!” Den tredje pilen flög iväg och dödade en tredje romare. Plötsligt träffads pojken av en pil i bröstet – han ramlade av hästen. Abû Qudaamah hoppade ner vid hans sida och påminde pojken under hans sista andetag, ”Glöm inte löftet!” Pojken sträckte sig till sin ficka och tog ut en påse och sade, ”Snälla, ge detta till min moder.” ”Vem är din moder?” frågade Abû Qudaamah. ”Kvinnan som gav dig sina flätor igår.”
Tänk på denna Muslimsh. Tänk på hur hon nådde denna nivå av Taqwa när hon offrade sitt hår när den finns andra kvinnor idag som gör samma sak för att imitera kafir idoler och hennes son när andra kvinnor skulle dö så länge deras söner stannar hemma. Sannerligen, hon spenderade sitt liv i lydnad till Allâh och när tiden för provet kom, klarade hon sig. Och inte bara det utan hennes barn lyste med samma skönhet av Iman, barn som hon själv uppfostrat.
Väldigt ofta – och kanske har vi i vår tid glömt mycket av Sunnahn – så riktas alla lektioner, khutbas och föreläsningar till Muslimska män. Vi har glömt att från Hadyn – vägledningen och sättet av Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] var att avsätta en speciell dag i veckan för att lära kvinnorna. Kvinnor brukade komma fram till honom under Hajj, på gatan, även i hans hem och fråga honom frågor om Deen [religionen]. Vid Eid bönen, efter att han talat till männen, brukade han ta med Bilal och gå till kvinnosektionen och tala till dem. Allâh uppenbarade en hel surah vid namnet an-Nisa – Kvinnor. Och en annan vid namn – Maryam. Och en tredje vid namn Mujaadalah – Hon som vädjar. För att återuppliva denna Sunnnah ska detta tal idag bli riktas till de troende kvinnorna, al-Mu’minaat.
Kära syster, kära moder, kära dotter. Alla människor söker efter lycka och glädje och jag är säker på att du inte är ett undantag. Vart finns den lyckan och glädjen då? Och vart och när vill du ha den lyckan? Vill du ha lycka, vill du ha ”roligt” i detta liv på bekostnad av nästa liv? Eller är det i nästa liv, när du möter Allâh som du vill vara lycklig?
Vart du än går så kommer du finna ett vimmel av människor, media och kultur som svär på att lycka är lyckan i Dunya. Är detta verkligen lycka då? På Domedagen kommer Allâh ta den ”lyckligaste” kafir personen och doppa honom i Jahannam – Helvetet. Sedan kommer Han fråga honom, ”Har du någonsin sett någon lycka?” Kafir personen kommer säga, ”Aldrig!”
Nej, lycka är endast lyckan i nästa liv oavsett vad som händer i Dunya. Allâh kommer föra fram den mest prövade människan på Domedagen och doppa honom i Jannah – Paradiset. Sedan kommer Han fråga honom, ”Har du någonsin sett sorg?” Och den personen kommer svara, ”Aldrig!”
Men tro inte att denna lycka och glädje är exklusiv för endast nästa liv. Mycket av det är också bundet till detta liv. Lyssna och förstå Allâhs ord;
”Den man eller kvinna som gör gott och lever rättskaffens och som har tron skall Vi skänka ett gott liv och Vi skall bestämma deras [slutliga] belöning efter deras bästa handlingar.”
[Surah an-Nahl 16:97]
Kära syster, du måste förstå att du eller någon annan kan föras in i Helvetet! Vid Allâh, vi är inte bättre än Fatimah, dottern av Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam]. Och han sade till henne, ”O Fatimah dotter av Muhammad, be mig om vad du vill ha från min rikedom, för jag kommer inte vara till nytta för dig inför Allâh.” Vilket innebär att det spelar ingen roll om du är min dotter, om du inte arbetar för Jannah, att säga att till Allâh att min pappa är den och den kommer inte hjälpa dig på något sätt.
Islam är full med många Mu’minahs som uppfyllt deras taqwa av Allâh. När andra tjejer sätter upp affischer på kafir sångare eller kafir atleter eller kafir skådespelare bör du sätta upp affischer i ditt hjärta på Fatimah och andra Mu’minahs.
Aasiyah, Faraos fru. Hennes iman [tro] på Allâh blomstrade i skuggan av någon som sade, ”Jag är din Herre, den Högste!” När nyheten nådde Farao om sin frus tro slog han henne och beordrade sina vakter att slå henne. De tog henne utomhus i den skållande middags hettan, band hennes händer och fötter och slog henne oavbrutet. Vem vände hon sig till? Hon vände sig till Allâh! Hon bad, “Min Herre, bygg ett hus för mig I Paradiset och rädda mig från Farao och hans handlingar och rädda mig från de människor som överträder!”
Det är återberättat att när hon sade detta så öppnades himlen för henne och hon såg sitt hem i Paradiset. Hon log. Vakterna tittade förvånat – hon blir torterad och hon ler? Frustrerad beordrade Fararo att ett stenblock skulle hämtas och kastas på Aasiyah för att krossa henne till döds. Men Allâh tog hennes själ innan stenblocket hämtades och hon blev ett föredöme för alla troende män och kvinnor tills slutet av tiden:
”Och som ett [efterföljansvärt] exempel för de troende har Gud framhållit Faraos hustru, som bad: "Herre! Bygg en boning åt mig i paradiset i Din närhet och skydda mig mot Farao och allt [det onda] han har gjort och skydda mig mot alla dem som ständigt begår orätt!"”
[Surah at-Tahrim 66:11]
När vi pratar om Jihâd och Shuhadaa’ [martyrer], vet du vem den första Muslimen i Islam som blev dödad i Allâhs väg var? Det var Somayah, mamma till Ammar. När Abû Jahl hörde om hennes Islam och hennes man Yaasir och hennes son Ammar, piskade han dem och slog dem. Han slog dem så mycket att när Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] passerade förbi dem när de genomgick detta test av deras iman så sade han till dem, ”Var tålmodiga O familj av Yaasir för ni har ett bestämt datum [när ni ska inträda] Jannah!”
En dag när Abû Jahl slog Somayah vägrade hon avsäga sin tro, vilket gjorde Abû Jahl rasande. Han tog ett spjut medans hon låg på den brännande sanden, tittandes upp mot himlen, och han stack spjutet igenom hennes mellangärde. Hon var den första i sin familj och hela Ummahn att möta Allâh som en martyr.
Kära Syster, våra förebilder kommer från Qur’an. Du kanske har hört historien om pojken och kungen. När hela byn blev Muslimer genom den unge pojkens död beordrade kungen att en enorm eld skulle tändas och alla som inte lämnade sin religion skulle brännas levande. En Mu’minah stod med sin bebis över elden. Hon tittade på sitt barn, sökandes efter sitt barns svaghet och oskuld, hon övervägde att vända tillbaka. Bebisen sade till henne, ”Vad väntar du på moder, gå framåt för du är på sanningen!” Hon nickade. Sedan blev hon med bebisen i sina armar puttad till sin död.
”De ville hämnas på dem enbart därför att de trodde på Gud, den Allsmäktige, som allt lov och pris tillkommer, Han som äger herraväldet över himlarna och jorden. Men Gud är vittne till allt.” [Surah al-Burudj 85:8-9]
Och kära syster, dina förebilder kommer till dig från idag. Precis som hennes sönder berättar, en äldre kvinna i ett Muslimskt land beslutade att all fåfänga som normalt pågår i kvinnliga samlingar inte var någonting för henne. Så hon vände sig till bönen och bad på natten och i hennes höga ålder fann hon sig själv ropa efter sina söner en natt i sitt bönerum. Hennes son berättar, ”Jag kom in och hon var i sajdah och sade till mig att hon var förlamad!” Hennes söner tog henne till läkarna och hon började ett rehabiliteringsprogram, men det fanns väldigt lite hopp. Hon beordrade sedan sina söner att ta hem henne igen, ta henne tillbaka till sitt bönrum, ta henne tillbaka till sin sajdah. Medans hon bad till Allâh i sin sajdah kom natten och hon ropade på sin son. “Astawdi'ukallaah alladhee laa yadee'u wa daa'i'uh – Jag lämnar dig i tillit till Allâhs och när någonting lämnas i tillit till Allâhs är det aldrig förlorat.” Hon dog i sin sajdah. Hennes muskler stelnade i den positionen och de var följaktligen tvungna att tvätta hennes kropp medans hon var i sajdah. De bad Janazah för henne medans hennes kropps var i sajdah. De bar henne till gravplatsen medans hennes kropp var i sajdah.
De begravde henne medans hon var i sajdah. Och Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade att vi kommer alla att återuppväckas på det vi dog, så hon kommer att bli återuppväckt på Domedagen i sajdah till Allâh Jalla Jalaaluhu wa taqaddasat asmaa'uhu – därför att det var så hon levde och det var så hon dog.
Det finns många andra berättelser som vi känner till om starka troende mödrar, fruar och systrar och många, många som endast Allâh vet om. Var än en halaqah pågår är de Muslimska kvinnorna överlägsna i antal jämfört med männen. Vid American Open University är den överväldigande majoriteten av studenterna Muslimska kvinnor. Gå till en Islamisk lärar- eller skolkonferens, gå på en lektion och du kommer att se misspassningen av systrar till bröder. Ibland är det sorligt att se alla dessa bröder som saknar den motivation som många Muslimahs har. Men om det finns ett gott tecken mitt i allt detta så är det – insha Allâh – att dessa systrar kommer att uppfostra en armé av troende män och kvinnor i den kommande generationen. Allâhu Akbar!
När Imam Ahmad fortfarande var liten dog hans far. Han brukade berätta för sina studenter om det arbete som hans mor gick igenom för att uppfostra honom och han brukade be för henne. Under de kalla Baghdad nätterna brukade hon gå upp långt före honom för att värma vattnet så att hennes son Ahmad kunde göra wudu till fajr. Sedan svepte hon in honom i filtar och sig själv i sin Jilbaab, sedan vägledde hon honom genom de mörka, kalla gränderna för att komma till moskén långt innan fajr så att hennes son skulle få en bra plats på lektionen. Hennes son Ahmad, vid den åldern för årskurs 2 eller 3, satt hela dagen lång och studera Qur’an och Sunnah och hon brukade sitta och vänta på honom att bli klar så att hon kunde följa honom säkert hem igen. Vid sextonårsåldern förberedde hon pengar och mat till honom och sade, ”Res för ditt sökande av kusnkap.” Han åkte till Makkah, Madina och många andra platser och mötte många stora lärda. Hon uppfostrade Ahmad att bli en av de fyra stora Imamerna i Islam.
Kära Syster, efter allt detta, fråga en icke-Muslim vad han vill från dig? Vill han att du ska bli befriad? Befriad från vaddå? Från Allâh och Hans Sändebud? Från Qur’an och Sunnah? Från Jannah? Från denna deen som Allâh valt för dig?
Och vad kommer han att ge dig i gengäld? Lycka? Vid Allâh, han äger ingen lycka att ge. Kommer han ge dig kärlek och skydd från straffet i graven och från portvaktarna av Helvetet och från döden? Varför vill de befria unga vackra kvinnor? Varför vill de inte befria de äldre? Varför vill de inte befria de infödda? Varför vill de inte befria de intagna? Varför är deras måltavla en ung, smal, lång kvinna [deras definition av skönhet] mellan åldern 13-28? Och varför är deras första mål att få dig att ta av din hijab?
Kom ihåg den vännen [om du nu anser honom/henne att vara en vän], väldigt noggrant, för utan tvekan, vid Allâh, den personen kommer vara din bittraste fiende på Domedagen:
”Den Dagen skall de som förut var nära vänner bli varandras fiender, [alla] utom de som fruktade Gud.”
[Surah az-Zukhruf 43:67]
En kafirah sammanfattade exakt vad de tycker om kvinnor, ”Det är inte vem du är utan vad du har på dig och hur du set ut!” Och lyssna på Fabian , en fransk ”modell” [av vaddå?], när hon spottar på modeindustrin, “Modehusen gjorde mig till en skyltdocka, en trä idol. Uppdraget: att manipulera hjärtan och förändra tankar. Jag lärde mig att vara värdelös, tom på insidan och att vara kall. Vi lever i en värld av smuts i allt vad smuts kan betyda.”
När Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] stod vid Arafah och gav sitt avskedstal sade han till Ummahn, ”Behandla kvinnor med vänlighet!” Historien återberättat att i Europa, samma år som Islam sade detta, grälade det Kristna prästerskapet om kvinnan var en människa eller ett djur! Dessa präster är förfäderna till de kuffar som nu vill ”befria” dig…
Det finns mycket mer att säga. Jag ska avsluta med rådet av Rasul Allâh [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] till varje Muslimsk moder, dotter och fru: ”Om kvinnan ber sina fem [böner, salah], fastar sin månad [Ramadan], skyddar sig själv [från att begå zina] och lyssnar på sin make kommer det bli sagt till henne, ”Inträd Paradiset från vilken port du vill!”” Syster, det är där du vill vara.
”Troende! Svara när Gud och [Hans] Sändebud kallar er till det som skall förnya ert liv! Ni bör veta att Gud träder emellan människan och hennes eget hjärta och att det är till Honom ni skall samlas åter.”
[Surah al-Anfal 8:24]
Allâh och Hans Sändebud kallar dig till liv. Kära syster, svara!
Källa: kalamullah.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den korrekta åsikten gällande domen att täcka ansiktet.
Den korrekta åsikten är att en kvinna är skyldig att täcka hela sin kropp, även ansiktet och händerna. Imam Ahmad sade att även kvinnans naglar är ’awrah och detta är också åsikten av Maalik [må Allâh vara barmhärtig med dem båda]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade:
”… Det verkar som om åsikten av Ahmad är att varenda del av henne är ’awrah, även hennes naglar och detta är också åsikten av Maalik.”
[Majmoo’ al-Fataawa, 22/110].
I motsats till dem som säger att detta inte är obligatoriskt, om vi undersöker åsikterna av dem som säger att det inte är obligatoriskt för kvinnor att täcka ansiktet så kommer vi se att det är precis som Shaykh Bakr Abu Zayd [må Allâh bevara honom] sade:
”En av följande scenarios måste gälla:
1. Att det finns tydliga, giltiga bevis men de har upphävts av verserna som föreskriver hijaab…
2. Det finns giltiga bevis men de är inte tydliga och de är inte av starka bevis när de förs samman med de slutliga bevisen från Qur’an och Sunnah att ansiktet och händerna måste täckas…
3. Det finns tydliga bevis men de är inte giltiga…”
[Hiraasat al-Fadeelah, s. 68-69]
Gällande bevisen för att det är obligatoriskt att täcka ansiktet och händerna:
1. Allâh säger:
“O Prophet! Tell your wives and your daughters and the women of the believers to draw their cloaks (veils) all over their bodies (i.e. screen themselves completely except the eyes or one eye to see the way). That will be better, that they should be known (as free respectable women) so as not to be annoyed. And Allaah is Ever Oft-Forgiving, Most Merciful”
[al-Ahzaab 33:59]
Ibn Taymiyah [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade:
”Allâh beordrar kvinnorna att låta deras jilbaab komma ner [över deras ansikten] så att de kan kännas igen [som respektabla kvinnor] och inte bli irriterade eller störda. Dessa bevis stödjer den första åsikten. ‘Ubaydah al-Salmaani och andra sade att kvinnan brukade bära jilbaaben över sitt huvud på ett sådant sätt att man inte kunde se någonting annat än deras ögon, så att de skulle kunna se vart de gick. Det är bevisat i al-Saheeh att kvinnan i ihraam är förbjuden att bära niqaab och handskar. Det är detta som bevisar att niqaab och handskar var välkänt bland kvinnor som inte var i ihraam. Detta tyder på att de täckte sina ansikten och händer.”
[Majmoo’ al-Fataawa, 15/371-372]
2. Allâh säger:
“And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts) and not to show off their adornment except only that which is apparent (like both eyes for necessity to see the way, or outer palms of hands or one eye or dress like veil, gloves, headcover, apron), and to draw their veils all over Juyoobihinna (i.e. their bodies, faces, necks and bosoms)…”
[al-Noor 24:31]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sade:
”Gällande frasen ‘and not to show off their adornment except only that which is apparent’ sade ‘Abd-Allâh ibn Mas’ood: utsmyckningen som är synlig är klädesplagget därför att ordet zeenah [utsmyckning] var ursprungligen ett namn för kläderna och smycken, som vi ser i verserna där Allâh säger:
”Take your adornment (by wearing your clean clothes)”
[al-A’raaf 7:31]
“Say (O Muhammad): Who has forbidden the adornment with clothes given by Allaah, which He has produced for His slaves.”
[al-A’raaf 7:32]
“And let them not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment.”
[al-Noor 24:31]
Att stampa med fötterna synliggör khulkhaal [vristsmyckena] och andra slags smycken och klädesplagg. Allâh förbjöd kvinnor att visa upp all form av utsmyckning förutom det som är uppenbart, men Han tillät kvinnorna att visa upp den dolda utsmyckningen för mahrams. Det är välkänt att den typ av utsmyckning som vanligtvis syns, utan något val från kvinnornas sida, är kläderna gällande kroppen möjliga att antingen visa eller dölja. Allt detta indikerar på att det som syns av utsmyckningen är kläder.
Ahmad sade: Utsmyckningen som är synlig är kläderna. Och han sade: varje del av en kvinna är ’awrah, även hennes naglar. Det är återberättat i hadeethen, ”Kvinnan är ’awrah”, Detta inkluderar alla kvinnor. Det är inte makrooh att täcka händerna under bönen, så de är en del av ’awrah, precis som fötterna. I likhet tyder detta på att ansiktet är ‘awrah vore det inte för faktumet att behovet föreskriver att det skall tas bort under bönen, till skillnad från händerna.”
Sharh al-‘Umdah, 4/267-268.
3. Det är återberättat att ‘Aa’isha sade: “Ryttarna brukade passera förbi oss när vi var med Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] när vi var i ihraam. När de närmade sig brukade var och en av oss sänka sin jilbaab från huvudet över ansiktet och när de gått förbi synliggjorde vi [våra ansikten].”
Återberättad av Abu Dawood 1833; Ahmad 24067.
Shaykh al-Albaani sade i Jilbaab al-Mar’ah al-Muslimah (107): dens isnaad är hasan på grund av de bestyrkande återberättelserna.
Det är välkänt att en kvinna inte ska lägga någonting över sitt ansikte när hon är i ihraam men ’Aa’ishah och Sahaabiyaat [Sahaabahs kvinnor] som var med henne brukade sänka ner en del av sina klädesplagg över deras ansikten på grund av att skyldigheten att täcka sitt ansikte när icke-mahram passerar förbi är starkare än skyldigheten att synliggöra sitt ansikte när man är i ihraam.
4. Det är återberättat att ’Aa’ishah [må Allâh vara nöjd med henne] sade: ”Må Allâh ha barmhärtighet över kvinnorna av Muhaajireen. När Allâh uppenbarade orden:
”and to draw their veils all over Juyoobihinna (i.e. their bodies, faces, necks and bosoms)…”
[al-Noor 24:31], rev de sönder sina förkläden och täckte sina ansikten med dem.”
Återberättad av al-Bukhaari, 4480
5. Det är återberättat från ‘Aa’ishah att Safwaan ibn al-Mu’attal al-Sulami al-Dhakwaani halckade efter armen. Han kom dit jag hade stannat och såg den svarta formen av en person som låg och sov. Han kände igen mig när han såg mig därför han hade sett mig innan hijaab blev ålagt. Jag vaknade när jag hörde honom säga, ”Inna Lillaahi wa inna ilayhi raaji’oon [sannerligen vi tillhör Allâh och till Honom skall vi återvända]”, när han såg mig och jag täckte mitt ansikte med min jilbaab.”
Återberättad av al-Bukhaari, 3910; Muslim, 2770
6. Det är återberättat från ’Abd-Allâh att Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Kvinnan är ’awrah och när hon går ut får Shaytaan förhoppningar.”
Återberättad av al-Tirmidhi, 1173
Al-Albaani sade i Saheeh al-Tirmidhi (936): Den är saheeh.
Snälla se även fråga nr 21134 för mer information om niqaab.
Och Allâh vet bäst.
Islam Q&A, referensnr: 21536
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Debatten om den Muslimska kvinnans klädsel.
Bismillâh,
Jag vill börja med att be om ursäkt till er kära systrar, bröder och läsare. Tyvärr har bloggen inte varit aktiv och få nya inlägg har publicerats den senaste tiden. Vi hoppas att ni har tålamod med oss insha Allâh. Snart planeras en ny tävling med fina priser att vinna så håll utkik!
Varför jag skriver detta inlägg beror på att bloggen fått en del kommentarer den senaste tiden. Just nu pågår en stor diskussion i media angående den Muslimska kvinnans klädsel och tyvärr så har bloggen fått en del fördomsfulla och okunniga kommentarer om detta.
Jag vill påpeka att detta är inte en debatt-blogg utan syftet med bloggen är att sprida information och kunskap om Islam baserat på sanna och autentiska källor. Ni är välkomna att kommentera och diskutera inlägg med ett gott uppförande och med sakliga argument. Vi uppskattar att ni tar er tid att skriva kommentarer till oss, men fördomsfulla kommentarer där argumenten grundar sig på författarens egna åsikter anser inte vi tillför någonting i denna diskussion. Är du seröst intresserad av att föra en diskussion och lära dig mer ger jag dig rådet att framföra dina åsikter och argument med bevis och med ett gott uppförande.
Bloggen har publicerat ett flertal artiklar om kvinnans klädsel och jag kommer insha Allâh [om Allâh vill] lägga upp ytterligare en artikel om niqaab och bevisen för det. Niqaab är ett klädesplagg som finns i Islam och som Islam påbjuder, det finns absolut ingen tveksamhet i det. För oss är det närmast komiskt när läsare, framförallt icke-Muslimer, måste kommentera detta och påstår att bevisen för niqaab inte finns i Koranen eller i Islam. Vart är era bevis för detta undrar man… ?
Islam har ärat kvinnan med niqaab och vi kommer hålla fast vid den ståndpunkten med Allâhs tillåtelse. Vi kommer alltid försvara kvinnor som väljer att bära niqaab. Vi försvarar rätten att bära de kläder som vi själva vill bära, de kläder som Allâh hedrat oss med. Är det inte sorligt att kvinnor, fortfarande, inte får bära de kläder de själva vill?
Till dig kära syster i Islam, du är sannerligen en riktig pärla. När vi ser dig gå ute och du täcker dig så som Islam föreskriver värmer det i våra hjärtan. Vi vet att du är en kämpe för Islam och du bär dina Islamiska kläder med stolthet. Vad vore denna Ummah utan dess kvinnor?
”Men du kommer inte att vinna vare sig judarnas eller de kristnas välvilja, om du inte följer deras väg. Säg: "Guds vägledning är den enda sanna vägledningen." Sannerligen, om du skulle foga dig efter deras önskningar sedan du fått all den kunskap som kommit dig till del, skulle ingen kunna skydda dig mot Gud och ingen skulle komma till din hjälp.”
[Koranen 2:120]
”De skulle vilja att ni förnekade sanningen, liksom de har förnekat den, så att ni blir jämställda.”
[Koranen 4:89]
”Om någon vill anta någon annan religion än Islam kommer detta att vägras honom, och i nästa liv skall han stå bland förlorarna.”
[Koranen 3:85]
Finns det en minimum gräns för renhet [tuhr] mellan menstruationerna?
Shaykh ‘Abd al-Kareem al-Khudayr
Islam Q&A, referensnr: 20898
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Niqab - Fakta vs. Fiktion
1 - Niqaben är en symbol för kvinnligt förtryck.
Ingen av de niqab-kvinnor som jag känner bär niqab för att de blivit tvingade till det. De ser det som en handling av kärlek till deras Skapare; höjdpunkten av en andlig resa. Faktum är att de flesta av dem är kvinnor som är födda och uppväxta här; många är svenska revertiter till Islam som valt att bära det. Hijaben, niqab och abaya är yttre klädesplagg och används endast utomhus eller i närvaron av främmande män, som man inte är släkt med, och tvärtemot vad många tror så är Muslimska kvinnor under deras ytterkläder, i deras hem och vid syster-träffar [eller andra sammanhang där det bara finns kvinnor] ofta väldigt modemedvetna och utåtriktade. De klär sig i vanliga vardagskläder, de fixar sitt hår, åker på semester, de till och med köper underkläder!
2 - Kvinnor som bär niqab kan omöjligen bidra till samhället.
Människor blir förvånade när de hör att niqab-bärare kommer från olika yrkesmässiga bakgrunder. De inkluderar läkare, lärare, tandläkare, författare, socialarbetare, akademiker, universitetslektorer m.m. De föredrar vanligtvis att arbeta i en kvinnlig miljö där de inte behöver bära ansiktsslöjan hela tiden. Andra kvinnor säger att bära niqab får dem att känna sig mer bekväma när de arbetar med män. Det är ironiskt att just de kvinnor som är diskussionens föremål är långt ifrån att vara en börda för samhället: de blir inte fulla och bråkiga, de röker inte och kommer sannolikt att vara mycket goda medborgare. Många av dem är heltidsmammor som känner mycket stolthet i att uppfostra välutbildade barn, som i sin tur kommer vara en tillgång för samhället.
3 - Niqaben finns inte med i Qur’an.
Koranens världssyn presenterar ett komplett system hur man ska leva som genomsyrar det dagliga livet för de uppmärksamma Muslimerna. Detta inkluderar allting från ritualer för personlig hygien, råd gällande grannsämja och djurens rättigheter till regler för klädseln. Vissa kvinnor ser niqaben som en religiös obligation och andra som en handling av dyrkan i fotstegen av de nobla Muslimska kvinnorna från förr. Många verser i Allâhs Heliga Bok, Qur’an, innehåller direktiv för Muslimska kvinnors klädsel, bland dem är;
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
”And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts, etc.) and not to show off their adornment except only that which is apparent (like palms of hands or one eye or both eyes for necessity to see the way, or outer dress like veil, gloves, head-cover, apron, etc.), and to draw their veils all over Juyubihinna (i.e. their bodies, faces, necks and bosoms, etc.) and not to reveal their adornment except to their husbands, their fathers, their husband's fathers, their sons, their husband's sons, their brothers or their brother's sons, or their sister's sons, or their (Muslim) women (i.e. their sisters in Islam), or the (female) slaves whom their right hands possess, or old male servants who lack vigour, or small children who have no sense of the shame of sex. And let them not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment. And all of you beg Allah to forgive you all, O believers, that you may be successful.”
[Surah an-Nur 24:31]
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
“O Prophet! Tell your wives and your daughters and the women of the believers to draw their cloaks (veils) all over their bodies (i.e.screen themselves completely except the eyes or one eye to see the way). That will be better, that they should be known (as free respectable women) so as not to be annoyed. And Allah is Ever OftForgiving, Most Merciful.”
[Surah al-Ahzab 33:59]
Koranens tolkades av Profeten Muhammad [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] och hans följeslagare och deras lära formar basen för Islamisk Lag. Det finns två åsikter inom de fyra rättskolorna [Imam Abu Haneefah, Imam Maalik, Imam al-Shaafa’i och Imam Ahmad] gällande bärandet av niqab. Den ena åsikten menar att det är fard [obligatoriskt] att täcka hela kroppen inklusive ansiktet och den andra åsikten menar att det är mustahhab [påbjudet], men om det finns risk för fitnah [frestelse] så säger alla fuqaha [de lärda inom rättsvetenskap] att det är wajib [obligatoriskt]! Så, det finns ingen sanning i påståendet att niqab [ansiktsslöjan] inte finns i Islam eller i Koranen!
4 – Att bära niqab innebär att alla män är rovdjur.
Precis som att titta ut på natten innebär det inte att alla medlemmar i samhället är inbrottstjuvar så innebär inte bärandet av niqab att alla män är rovdjur.
Den Islamiska världssynen erkänner att det finns en attraktion mellan män och kvinnor och, om det lämnas helt fritt, har det potentialen att bryta ner det moraliska systemet i samhället. Islam erkänner också de fysiologiska och fysiska skillnaderna mellan män och kvinnor och därför avspeglar Islamisk Lagstiftning för klädsel och uppförande dessa skillnader för att undvika situationer som kan leda till utomäktenskapliga relationer. Följaktligen har både män och kvinnor blivit beordrade att sänka deras blick och givna direktiv för klädseln.
5 – Niqaben utgör en säkerhetsriks i banker och på flyplatser.
Genom att enkelt gå åt sidan och visa ansiktet och legitimation till någon utav de kvinnliga anställda har Muslimska kvinnor som bär niqab, i flera årtionden, passerat genom flygplatsernas säkerhetskontroller på alla de större flygplatserna över hela världen utan orsak till säkerhetsproblem. Samma slags arrangemang kan ordnas för varje situation där legitimation behöver kontrolleras.
6 – De som bär niqab kan omöjligt bli lärare.
Det finns många mycket kvalificerade och erfarna Muslimska lärare. En Muslimsk lärare, som bär niqab, skulle inte behöva ha niqab om män inte var närvarande. Därför så väljer många kvinnliga Muslimska lärare att undervisa kvinnor och barn och visar då sitt ansikte medans de undervisar.
7 – Att förbjuda niqaben kommer befria de Muslimska kvinnor som tvingas bära det.
Att förbjuda ansiktsslöjan skulle vara fullständigt kontraproduktivt: det skulle få många Muslimska kvinnor att känna sig utpekade och förföljda och det är troligt att det kommer få många begåvade kvinnor att dra sig tillbaka från samhället. Majoriteten av niqab-bärande kvinnor i Europa bär niqab av personliga skäl så om niqab skulle förbjudas så skulle detta vara en tydlig diskriminering emot majoriteten! Om vi vill stärka kvinnor från vilken grupp som helst i samhället där kvinnorna blir förtryckta och utnyttjade behöver de offentliga tjänsterna där sådant missbruk kan anmälas bli mer tillgängliga och åtkomliga för berörda kvinnor.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Är det tillåtet att be med smink?
Om en kvinna gör wudoo’ [tvagningen] och sedan sminkar sig i ansiktet, det spelar ingen roll, och det påverkar inte hennes wudoo’ eller hennes bön, och så länge som det är naajis, därför att renhet av kläder och kroppen är absolut nödvändigt för att bönen ska vara giltig.
Det bör noteras att det inte är tillåtet för en kvinna att ha smink på sig inför icke-mahram män, därför att hon är beordrad att täcka sitt ansikte framför dem och eftersom att använda smink är en utsmyckning som leder till fitnah. Om hon gör detta och sedan ber så kommer hon få sin belöning för bönen men hon kommer få synden för tabarruj [omoraliskt uppvisande].
I Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah [17/129] står det: Det finns inget skäl till varför kvinnan inte skall utsmycka sig själv genom att använda smink, eller kohl, eller fixa sitt hår på ett sätt som inte efterliknar kaafir kvinnor, men det är också nödvändigt att hon täcker sitt ansikte framför män som inte är hennes mahrams. Slut citerat.
Det står också [17/128]: Att använda kohl är tillåtet i Islam men det är inte tillåtet för en kvinna att visa några av hennes utsmyckningar, oavsett om det är kohl eller någonting annat, till någon annan än sin make eller mahrams, därför att Allâh säger:
”Och de skall inte låta sina behag skymta inför andra än sin make…”
[al-Noor 24:31]
Och Allâh vet bäst.
Islam Q&A,referensnr: 72390
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ska kvinnan täcka sina fötter när hon ber?
Den fria kvinnan som uppnått myndig ålder är skyldig att täcka hela sin kropp under bönen, förutom sitt ansikte och sina händer, eftersom hela hon är ‘awrah. Om hon ber och någon del av hennes ’awrah blir synlig, så som ett smalben, en fot, hela eller en del av hennes huvud, då är bönen ogiltig, därför att Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade,
”Allâh accepterar inte bönen av en kvinna som fått sin menstruation förutom med en khimaar [täckande, något som täcker].” [Återberättad av Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maajah och al-Tirmidhi med en saheeh isnaad]
Abu Dawud återberättade från Umm Salamah att hon frågade Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] om en kvinna som bad iklädd en dir’ [en särk eller ett övre klädesplagg] och en khimaar [tygstycke som täcker huvudet] men ingen izaar [nedre klädesplagg]. Han sade, ”Kvinnan är ’awrah.”
Gällande ansiktet så är det Sunnah är inte täcka det under bönen, så länge som inga icke-mahram män är närvarande. Enligt majoriteten av de lärda måste fötterna vara täckta; vissa lärda tillåter att synliggöra fötterna men majoriteten säger det motsatta. Abu Dawud återberättade från Umm Salamah [må Allâh vara nöjd med henne] att hon blev frågad om en kvinna som bad iklädd khimaar och qameed [klänning eller kappa]. Hon sade, ”Det är inget fel med det om hennes dir’ [särk eller övre klädesplagg] täcker hennes fötter.” I alla fall, det är bättre att täcka fötterna för att vara på den säkra sidan. Det finns ett större utrymme angående vad som gäller för händerna: det är varken fel att täcka dem eller att synliggöra dem, även om vissa lärda säger att det är bättre att täcka dem. Och Allâh är Källan till styrka.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, by Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, s. 57
Islam Q&A, referensnr: 1046
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Våra Kvinnor: Det viktigaste i vår Ummah.
"...Det är inte en slump att Koranen berättar för oss i 'al-Qasas' om konflikten mellan Musa och Fir'awn (Moses och Farao), och Koranens fokus på denna konflikt är versen: "Men det var Vår vilja att visa dessa förnedrade och förtrampade människor Vår särskilda nåd och göra dem till föregångsmän [i tron] och låta dem ärva [de ogudaktigas makt]." [al-Qasas' 28:5]. Så denna omplacering av makt började med en kvinna, som Allâh säger: "Och Vi ingav Moses moder: "Amma honom, men när du tror att hans liv är i fara, sätt då ut honom i [Nilen]. Oroa dig inte och sörj inte..." [al-Qasas' 28:7]
Så kvinnan är i fokus för vår konflikt med våra motståndare och resultatet av antingen seger eller förlust kommer att komma genom henne. Detta är inte ord för ett tal eller poesi. Utan det är verkligheten som vi alla måste vara uppmärksamma på.
Idag så ser du de bästa av denna Ummah - var är dess män? De sitter antingen i fängelse, utsparkade från deras länder eller upptagna med denna kamp. Så, vem ska skydda familjen och uppfostra barnen och se till de dagliga ärendena i livet? Det är ingen annan än kvinnan. Lov och pris tillkommer Allâh, den Islamiska Da'wahn har vunnit slaget tills nu när det gäller kvinnan trots att det finns vissa brister i att hon blir kränkt, moraliskt fördärvad och förvandlad till en källa av korruption.
Konflikten har börjat i att situationen för kvinnorna i vår Ummah inte är helt Islamisk, eftersom många sociala restriktioner runt kvinnan motsäger Allâhs Shari'ah [Islamiska Lagar]. Exempelvis, avhålla henne från utbildning, avhålla henne från äganderätt, se ner på henne och spridningen av jahili metoder mot henne - denna verklighet gav en chans till att den moderna liberala jahiliyyah blev accepterad hos några utav dessa stackars kvinnor. Med hjälp av deras smutsiga djävular, är deras mål att omvandla kvinnan till en produkt för uppvisning. På grund av detta, måste de utav oss som är involverade i denna da'wah frigöra oss själva från dessa två former av jahiliyyah - den första jahiliyyah och den andra jahiliyyah; den korrumperade jahiliyyah och jahiliyyah av liberalism. Den korrekta vägen är hos Islam, vilket är att respektera kvinna och uppskatta henne och att skydda hennes rättigheter till utbildning och arbete som är inom Shari'ahs riktlinjer, utöver sin äganderätt, arv o.s.v.
Och bland de saker som vi måste kämpa emot för att snöra åt för Djävulen att sprida sitt budskap är höga hemgifter i giftermål och upphöja det utmärkta Islamiska slagordet "Desto mindre din hemgift är, desto mer välsignat kommer ditt äktenskap vara," eftersom närvaron av ogifta män och kvinnor som är i åldern där de borde vara gifta är en dold fara som kan förstöra allt gott. Så att sänka hemgiften kommer, utan tvekan, sätta stopp för detta. Vi måste också bryta denna ondskefulla jahiliyyahs bojor som kravet om likställd socialstatus mellan makarna. Detta är ett villkor utan grund, eftersom Zaynab bint Jahsh - som var från Quraysh - gifte sig med Zayd bin Harithah, som var slav... och jag har sett de som föredrar att deras döttrar förblir ogifta än att gifta bort henne till en Muslim som inte är från samma land eller stam, och sådana människor är beskrivna i Shari'ah som förtryckande ställföreträdare [walee] och deras position som ställföreträdare ogiltigförklaras på grund av deras olämpliga handlingar och dumhet.
Kvinnan är det centrala i vår Ummah och varje brist från henne är ett sant nederlag. Därför måste vi ta hand om denna fråga och ge den sin rättmätiga uppmärksamhet. Vi ser misslyckande från vissa män som är på denna väg. Hur som helst, fram tills nu, har vi inte sett fel från våra systrar. Utan vi har endast sett tålamod, vilja, tro och sann beslutsamhet. Våra systrar och mödrar i Palestina är Allâhs mirakel i allt detta och vissa av dem är ojämförbara med hundratals Mujahid män i deras kamp, tålamod och vilja. Likaså, såg vi i Guldländerna en medvetenhet hos kvinnorna som var mycket starkare än det som fanns hos männen och ett rent hjärta som stöttade Mujahidin som vi inte såg från männen. Så, pris och ära tillkommer Allâh, Herren av världarna. I Väst, fruarna till icke-Araber har Islam, tro och en medvetenhet som vi sällan ser hos männen. Gällande fruarna till Arab invandrare är de generellt mycket bättre och renare än deras män. Jag hörde många klagomål från de Muslimska kvinnorna över deras mäns svaghet gällande religiösa handlingar, och denna kritik bevisar den höga statusen som våra systrar upprätthåller och att de är bättre än männen, med Allâhs hjälp.
Uppmärksamheten som Djävulen och hans soldater ger till den religiösa kvinnan i sin hijab visar oss betydelsen av denna konflikt. Därför är det inte konstigt att Frankrike - med alla sina problem - skulle vända sin uppmärksamhet att kämpa emot Hijab och lagstifta lagar för att förbjuda det och fått många Europeiska länder att imitera det här djävulska steget. Likaså, om du följer vad som pågår i många konferenser och uppmärksamheten och mödan som ägnas åt att förstöra familjestrukturen och kvinnan, så kommer du inse att kvinnan är en fästning som är ganska betydande. Så denna strid kan vi inte ignorera.
Vi måste utbilda våra kvinnor, därför att utbildning är det som kommer att skydda henne från att misslyckas. Den okunniga kvinnan är en fiende till sig själv, hennes man, hennes hushåll och hennes samhälle. Och vi måste försvara hennes rättigheter och det är upp till de som sprider Islam och de lärda och religiösa människorna att skilja sanna Islam från jahili sociala traditioner, därför att oberättigade sociala traditioner är de vapen som den moderna jahiliyyah använder i sitt krig emot kvinnan.
Varför hör vi om misyar äktenskap idag? Jag diskuterar inte domen om det här. Utan jag diskuterar det som ett okänt socialt fenomen, därför normen är att äktenskap tillkännages och att alla känner till det. Orsaken till att det nu existerar är på grund av social avvikelse som manifesteras i höga hemgifter och förekomsten av det obevisade villkoret av likställd social status mellan mannen och kvinnan. Så ungdomarna tvingas bort från äktenskap och förblir ogifta och det naturliga resultatet är denna sjuka, förvrängda formen av äktenskap. Denna förvrängda form av äktenskap är det som inträffar när kvinnan är medveten om sin Herre. Däremot, om hon är som andra kvinnor, kommer det resultera i att hon hamnar i ett stort brott, utan tvekan...
Vi har den största kärleken, respekten och uppskattningen för våra troende mödrar, systrar, döttrar. Och för våra tålmodiga fruar har vi all kärlek, bön och tacksamhet. Om det inte vore för dem, skulle vi inte vara någonting och det skulle inte finnas någon framtid för våra barn..."
Källa: kalamullah.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Att plocka ögonbrynen.
Vi vet om att plocka ögonbrynen är förbjudet i sharee'ah och alla lärda är enhälligt överens om det. Men varje dag så ser vi på de religiösa satellitkanalerna kvinnliga presentatörer och daa'iyahs som är utsmyckade, med plockade ögonbryn och påstår att detta inte är haraam. Vad är er dom gällande det?
Prisad vare Allâh
För det första:
Det är inte tillåtet för en kvinna att synliggöra någon del utav hennes kropp framför icke-mahram män. Det inkluderar ansikte och händer, som har blivit förklarat i svaret till frågan nr. 11774.
Förbudet är striktare om hon använt smink och utsmyckningar så att hon kan bli sedd utav män i det tillståndet. För mer information, var god läs svaret till frågan nr. 111839.
För det andra:
Vad beträffar att plocka ögonbrynen, så är det bevisat att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade den som gjorde det, vilket indikerar att det är en
Se svaret till frågan nr. 2162.
Efter att domen blivit tydlig från Profetens [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] ord, som inte talade på grundval av hans egna lustar eller önskningar, utan det var uppenbarelsen som uppenbarade sig för honom, det som Muslimen måste göra är att följa honom och undvika det som förargar Allâh och medför Hans förbannelse på en person. Varje person är ansvarig för sig själv.
Vad angår dessa programledare och andra, så ber vi Allâh att vägleda dem till den rätta vägen och göra dem till ett bra exempel för andra kvinnor.
För mer information var god se svaret till frågan nr. 21393.
Och Allâh vet bäst.
Islam Q&A
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Det bästa jobbet för en kvinna.
Det bästa jobbet för en kvinna är att själv uppfostra hennes barn, utan att lämna dem i någon tjänares hand, dagis, eller till någon annan för den uppgiften. När det kommer till att bygga ett Muslimskt samhälle, har alla en uppgift att göra, och den Muslimska kvinnans uppgift är att uppfostra hennes barn som goda, praktiserande Muslimer. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade,
"Kvinnan är herden för hennes makes hem, och hon är ansvarig för hennes flock."
En moder är den enda personen som kan träna och vägleda hennes barn korrekt. I början tillgodoser hon omsorg och tröst, men medan barnen växer, förser hon dessutom vägledning, kärlek, och det emotionella stödet som ett barn behöver för att kunna växa upp till att bli en normal, hälsosam, och en produktiv person i samhället. Å andra sidan, daghem och förskolor - trots pengarna det kostar att driva dem - förser inget utav det som nämns ovan. Varje barn behöver och förtjänar att bli uppfostrad av båda sina föräldrar.
Självklart det betyder inte att kvinnor inte har en uppgift att göra utanför hemmet i ett Muslimsk samhälle. Utan det är motsatsen, ett produktivt samhälle behöver kvalificerade kvinnor för arbeten som är anpassade för dem och deras kvinnlighet. Samhället kan däremot statuera lagar för att hjälpa kvinnor som arbetar utanför hemmet, lagar som gör det lättare för dem att uppfylla att deras plikter. Till exempel, kvinnor kan bli givna en lättare kurs belastning i skolan och kortare arbetsdagar på kontoret eller sjukhuset, osv. Dessutom, speciella kurser kan erbjudas till kvinnor som valfria, kurser som förbereder dem bättre för plikterna av att sköta ett hushåll. Och slutligen är det viktigt att notera det att, när det är nödvändigt för kvinnor att arbeta, skall deras arbetsmiljö inte bestå av någon beblandning mellan könen; man behöver endast titta på västerländsk kultur för att inse hur beblandning av könen på arbetsplatsen och på andra platser har i själva verket förstört det moraliska systemet i samhället. En person kan skryta med demokratiska sätt på ett podium, men sedan måste man titta på spridningen av könssjukdomar, det väldiga antalet ensamstående mödrar som inte tjänar tillräckligt mycket för deras barn, antalet skilsmässor, vilket är högst i västerländska länder, och barn som inte uppfostras i hemmet utan på gatorna. Den frihet som kvinnorna skryter om i väst är en fasad. Om kvinnor där är räddade från allt slit av att vara ensamstående mödrar, om de är räddade från att tjäna pengar baserat på deras villighet att använda sig utav deras sexuella skicklighet, om de är räddade från ett efter ett osäkert förhållande med inget hopp för äktenskap, och om de är framgångsrika i deras karriär, så har den framgången ett pris - priset är hennes kvinnlighet, hennes äktenskapliga liv, och barnen som hon inte har tid att bli gravid med, och även om hon blir gravid, så har hon inte tid att uppfostra dem.
Vårt ideal är den Muslimska kvinnan som uppfostrar och tränar hennes barn, som är i ett desperat behov av moderlig kärlek. Vi har exemplet av Jâbir bin 'Abdullâh [radiyAllâhu 'anhu], som inte gifte sig med en oskuld utan med en kvinna som varit gift tidigare. När Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] frågade honom varför han inte hade gift sig med en oskuld svarade Jâbir, "Abdullâh [Jâbirs fader] har dött och har lämnat kvar döttrar [Jâbirs systrar]. Och jag ville inte ta hem en som dem [i betydelsen att vara ung, omogen, och oerfaren], och så jag gifte mig med en kvinna [som är tillräckligt gammal och tillräckligt erfaren] för att vara ansvarig för dem och ta hand om dem." Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Må Allâh välsigna dig" eller så sade han [Sallallahu 'aleihi wa Sallam], "Bra."
Marital Discord - Causes & Cures. Av: Majdi Muhammad Ash-Shahâwi
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.Kvinnan i Islam - Kvinnans roll i sitt hem.
Kvinnans roll är att tjäna sin make, bära, vårda och uppfostra hans barn, och vara en hemmafru.
Om en kvinna är van med att vara fördjupen i studierna och spridningen av Islaam, och sedan gifter sig medan hon inte har rollen som en hustru i tankarna, kan hon börja känna sig, kort efter äktenskapet, att hennes nya roll som hustru som ointressant. Detta kan orsaka henne till att börja lämna sitt hem och återuppta sin tidigare livsstil. Däremot, så är det viktigt att hon förstår sin roll och plikter som en hustru och belöningen för att utföra dem.
Anas [radiyallahu 'anhu] rapporterade att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade: "Om en kvinna ber sina fem dagliga böner, fastar sin månad [Ramadaan], vaktar sin kyskhet och lyder sin man, kommer hon inträda Paradiset från vilken av dets portar hon önskar." [Abu Nu'aym]
Den gifta kvinna måste hålla ut genom svårigheterna av graviditet, förlossnings värkar och de svåra smärtorna av själva förlossningen. Vissa kvinnor vägrar att gå igenom sådana svårigheter och tar p-piller för att hindra en graviditet, eller, om de blir gravida, föredrar de ett kejsarsnitt över en normal förlossning.
'Amr Ibn Hijr [må Allâh vara barmhärtig med honom] gifte sig med Kindah bint 'Awf Ash-Shaybaani [må Allâh vara barmhärtig med henne]. PÅ hennes bröllopsnatt, tog hennes mamma, Umaamah bint Al-Haarith [må Allâh vara nöjd med henne] henne åt sidan och rådde henne: "Kära dotter! Du håller på att lämna omgivningen som du är van vid och skilja dig ifrån platsen där du växte upp till en partner som du är obekant med. Om en kvinna inte hade något behov av en make för att hennes föräldrar försörjde henne, då skulle du vara den sista personen att behöva en make, men kvinnor blev skapade för att vara partners till män, och män blev skapade för att vara partners till kvinnor. Bete dig som hans slav, och han kommer att bli som din slav. Upprätthåll följande 10 saker och du kommer att finna dem vara till försörjning: Det första och andra är att vara belåten med det som han försörjer dig med och att lyssna på honom och att lyda honom. Den tredje och den fjärde är att se till att allt han ser och doftar från dig är behagande för honom, så han skall inte se dig i ett icke njutbart utseende, eller lukta någonting från dig förutom en fin doft. Det femte och sjätte är att behaga honom i hans sömn och mat, därför att upprepad hunger och brist på sömn kommer att hetsa upp hans ilska. Det sjunde och åttonde är att skydda hans rikedom och ta hand om hans barn; den fokuserande poängen angående hans rikedom är att ha ett gott omdöme i att spendera den, och att angående barnen är att uppfostra dem korrekt. Det nionde och tionde är att inte vara olydig emot hans befallningar eller att avslöja hans hemligheter, därför att när du är olydig emot honom skrämmer du honom, och om du avslöjar hans hemligheter du skulle inte veta vad han kan göra emot dig. Var inte glad framför honom när han är upprörd, eller uttrycka ledsamhet när han är glad."
'Abdullaah ibn Ja'far [Må Allâh ha barmhärtighet med honom] tilltalade hans dotter: "Undvik avundsjuka, eftersom det är nyckeln till din skilsmässa; undvik klagomål, eftersom det eggar ilska; utsmycka dig själv för honom, och var säker på att tvätta bort någon dålig lukt genom att ofta bada."
Islamway.com - Sisters
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
En väldigt klok kvinna.
Den rättfärdiga slaven Shô'ayb [må Allâh vara barmhärtig mot honom] ville gifta sig. När han såg [denna kvinna som han ville gifta sig med] henne, så var han nöjd över vad han såg, och hon samtyckte också. Men han fruktade att hon inte skulle vara tålmodig i hans dåliga uppförandet och akhlâq, så han sade till henne; "Känn till att jag har dålig akhlâq [uppförande]." Hon besvarade honom som en smart, mogen, tålmodig fru och sade; "Värre än din [dåliga] akhlâq är den personen som är orsaken till ditt dåliga uppförandet" [d.v.s om jag gör dig arg, så är jag värre än ditt uppförandet]. Han gillade hennes svar och sade omedelbart; "Du är min fru" [d.v.s jag vill inte ha någon annan än dig som en fru]."
al-Athkiyaa' av Ibn al-Jawzê
Källa: ansarolsunnah.bloggspace.se
Korrekt Hijab.
Hur skall den Muslimska kvinnans korrekta hijab se ut?
1. Den skall täcka hela kroppen förutom det som har blivit undantaget.
Allâh säger:
"O Prophet! Tell your wives and your daughters and the women of the believers to draw their cloaks (veils) all over their bodies (i.e. screen themselves completely except the eyes or one eye to see the way). That will be better, that they should be known (as free respectable women) so as not to be annoyed. And Allaah is Ever Oft-Forgiving, Most Merciful."
Denna aayah konstaterar tydligt att det är obligatoriskt att täcka allt av kvinnans skönhet och utsmyckningar och att inte visa upp någon del utav det framför icke-mahram män ["främlingar"] förutom det som framträder oavsiktligt, i så fall så blir det ingen synd på dem om de skyndar att täcka över det.
Al-Haafiz ibn Katheer säger i hans Tafseer:
Det här betyder att de inte skall visa upp någon del utav deras utsmyckningar för icke-mahrams, förutom det som är omöjligt att dölja. Ibn Mas'ood sa: så som rocken eller klänningen [vad de Arabiska kvinnorna brukade ha på sig, ett yttre plagg som täckte det som kvinnan var klädd i, förutom det som var synligt under det yttre klädesplagget. Det är ingen synd på en kvinna beträffande detta därför att det är omöjligt att dölja det.
2. Den skall inte vara en utsmyckning i och med sig själv.
Allâh säger:
"... and not to show off their adornment..." [al-Noor 24:31]. Den generella betydelsen av den här frasen inkluderar det yttre klädesplagget. Detta stöds av aayahn i Soorat al-Ahzaab:"And stay in your houses, and do not display yourselves like that of the times of ignorance" [al-Ahzaab 33:33].
Detta stöds också av hadithen i vilken Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "De är tre, fråga mig inte om dem: en man som lämnar jamaa'ah, är olydig emot hans ledare och dör olydig; en kvinna eller en manlig slav som rymmer och sedan dör; en kvinna som vars man är frånvarande och lämnade henne med allt hon behöver, och efter att han gått visade hon upp sig omoraliskt. Fråga inte om dem."
[Återberättad av al-Haakim, 1/119; Ahmad, 6/19; från hadithen av Faddaalah bint 'Ubayd. Dens isnaad är saheeh och den är i al-Adab al-Mufrad].
3. Den skall vara tjock och inte genomskinlig.
- därför att den inte kan täcka ordentligt annars. Genomskinliga kläder gör en kvinna mer lockande och vacker. Angående detta sade Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]: "Under den sista tiden av min Ummah kommer det att finnas kvinnor som är klädda men nakna, med någonting på deras huvuden likt pucklarna på kamelerna. Förbanna dem, för de är förbannade." En annan hadith tillägger: "De kommer inte att inträda Paradiset eller ens känna dens doft, trots att dens doft kan upptäckas från det och det avståndet."
[Återberättad av Muslim från rapporten av Abu Hurayrah].
Ibn 'Abd al-Barr sa: vad Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] menade var kvinnor som bär kläder gjorda av tunt tyg vilket framställer och täcker inte. Till namnet är de klädda men nakna i verkligheten.
Vidarebefodrad av al-Suyooti i Tanweer al-Hawaalik, 3/103.
4. Den ska vara lös, inte tight så att den framställer någon del av kroppen.
Syftet med klädseln är att förhindra fitnah [frestelse], och detta kan endast åstadkommas om kläderna är vida och lösa. Tighta kläder, även om de döljer hudfärgen, beskriver fortfarande storleken och formen av kroppen eller en del av den, och skapar en levande bild i männens tankar. Korruption eller inbjudan till korruption som är naturligt i det är helt uppenbart. Så kläderna måste vara vida. Usaamah ibn Zayd sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] gav mig ett tjockt Egyptiskt klädesplagg som var en av gåvorna som var givna till honom ifrån Duhyat al-Kalbi, och jag gav den till min fru att ha på sig. Han sa, "Varför ser jag dig inte bära det där Egyptiska klädesplagget?" Jag sa, "Jag gav det till min fru att använda." Han sa, "Säg till henne att bära en klänning under den, för jag är rädd att den kan beskriva storleken av hennes ben."
[Återberättad av al-Diyaa' al-Maqdisi i al-Ahaadeeth al-Mukhtaarah, 1/442, och av Ahmad och al-Bayhaqi, med en hasan isnaad].
5. Den skall inte vara parfymerad med bakhoor eller parfym.
Det finns många hadither som förbjuder kvinnor att använda parfym när de går ut från deras hus. Vi ska citera några utav dem här som har saheeh isnaads:
1. Abu Moosa al-Ash'ari sa: Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Varenda kvinna som sätter på parfym och sedan passerar förbi människor så de kan känna doften av hennes parfym, är en äktenskapsbryterska."
2. Zaynab al-Thaqafiyyah rapporterade att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Om en utav er [kvinnor] går till moskén, låt henne inte röra någon parfym."
3. Abu Hurayrah sa: Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Varenda kvinna som har parfymerat sig med bakhoor [rökelse], låt henne inte delta i 'Ishaa' bönerna med oss."
4. Moosa ibn Yassaar sa att en kvinna passerade förbi Abu Hurayrah och hennes doft var överväldigande. Han sa, "O kvinnliga slav av al-Jabbaar, är du på väg till moskén?" Hon sa, "Ja." Han sa, "Och du har satt på parfym på grund av det?" Hon sa, "Ja." Han sa, "Gå tillbaka och tvätta dig själv, för jag har hört Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] säga: "Om en kvinna kommer ut till moskén och hennes doft är överväldigande, Allâh kommer inte att acceptera någon bön från henne tills hon går hem och tvättar sig själv."
Dessa hadither är generella i innebörden. Precis som att förbudet omfattar parfym applicerad på kroppen, omfattar det även parfym applicerad på kläderna, speciellt i den tredje hadithen, där bakhoor [rökelse] är nämnd, därför att rökelse används speciellt till att parfymera kläder.
Skälet för detta förbud är helt uppenbart, vilket är att kvinnans parfym kan orsaka opassande provokation av lustar. De lärda inkluderade även andra saker under denna rubrik av saker som skall undvikas av kvinnor som vill gå till moskén, så som vackra kläder, smycken som är synliga, överdrivna utsmyckningar och att beblandas med män. Se Fath al-Baari, 2/279.
Ibn Daqeeq al-'Eed sa:
Detta indikerar att det är förbjudet för en kvinna som vill gå till moskén med parfym på sig, därför att detta orsakar en provokation av mäns lustar. Detta var rapporterat av al-Manaawi i Fayd al-Qadeer, i kommentarerna på den första hadithen av Abu Hurayrah som är citerad ovan.
6. Den skall inte efterlikna mäns kläder.
Det var rapporterat i saheeh hadither att en kvinna som imiterar män i deras klädsel eller på andra sätt är förbannade. Här följer några av de hadither som vi känner till:
1. Abu Hurayrah sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade mannen som bär kvinnliga kläder, och kvinnan som bär mäns kläder."
2. 'Abd-Allaah ibn 'Amr sa: Jag hörde Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] säga: "De är inte en del av oss, kvinnorna som imiterar män och män som imiterar kvinnor."
3. Ibn 'Abbas sa: "Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade feminina män och maskulina kvinnor. Han sa, "Kasta dem ut ur era hus."" Han sade: "Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] utvisade den och den, och 'Umar utvisade den och den." Enligt en annan version: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade män som imiterar kvinnor och kvinnor som imiterar män."
4. 'Abd-Allaah ibn 'Amr sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Det är tre som inte kommer att inträda Paradiset och Allâh kommer inte ens titta på dem på Domedagen: den som är olydig emot hans föräldrar, en kvinna som imiterar män, och dyooth [en bedragen, svag man som inte känner någon avundsjuka över hans kvinnofolk]."
5. Ibn Abi Maleekah - vars namn var 'Abd-Allaah ibn 'Ubayd-Allaah - sa: "Det var sagt till 'Aa'ishah [må Allâh vara nöjd med henne], "Om en kvinna använder [mäns] sandaler?" Hon sa, "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade kvinnor som uppträder likt män."
Dessa hadither indikerar tydligt att det är förbjudet för kvinnor att imitera män och vice versa. Detta inkluderar vanligtvis kläder och andra saker, förutom från den första hadithen citerad ovan, vilken refererar endast till kläder.
Abu Dawood sa, i Masaa'il al-Imaam Ahmad (s. 261): "Jag hörde Ahmad bli frågad om en man som klär hans kvinnliga slav i en tunika. Han sa, "Klä henne inte i mäns klädesplagg, gör inte så att hon ser ut som en man." Abu Dawood sa: "Jag sade till Ahmad, kan han ge henne ungkarls sandaler att använda? Han sa, Nej, om inte hon bär dem för att göra wudoo'. Jag sa, För hennes skönhet då? Han sa, Nej. Jag sa, Kan han klippa hennes hår kort? Han sa, Nej."
7. Den skall inte likna kläderna av en kaafir kvinna.
Det är fastställt i Sharee'ah att Muslimer, både män och kvinnor, inte skall lika eller imitera kuffar angående dyrkan, festivaler eller kläder som är specifikt för dem. Detta är en viktigt Islamisk princip som nuförtiden, tyvärr, är försummad av många Muslimer, till och med dem som bryr sig om religionen och kallar andra till Islam. Detta är på grund av antingen ignorans av deras religion, eller därför att de följer deras egna idéer och lustar, eller på grund av avvikelse, kombinerad med moderna seder och imitation av kaafir Europa. Detta var en av orsakerna till Muslimernas nedgång och svaghet, vilket möjliggjorde för utlänningar att överväldiga och kolonisera dem. "...Verily, Allaah will not change the condition of a people as long as they do not change their state themselves ..." [al-Ra'd 13:11]. Om de bara visste.
Det skall vara känt att det finns ett stort antal av saheeh bevis för dessa viktiga regler i Qur'an och Sunnah, och att bevisen i Qur'an förklaras närmare i Sunnah, som i alla fall.
8. Den skall inte vara ett klädesplagg av berömmelse och fåfänga.
Ibn 'Umar [må Allâh vara nöjd med honom] sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Den som bär ett klädesplagg av berömmelse och fåfänga i denna värld, Allâh kommer att klä honom i ett klädesplagg av förödmjukelse på Domedagen, sedan kommer Han framkalla Eld att flamma upp omkring honom."
[Hijaab al-Mar'ah al-Muslimah, s. 54-67].
Och Allâh vet bäst.
Islam Q&A, referensnr: 6991